司马相如与蓬安县‖邓郁章
司马相如与蓬安县邓郁章
司马迁的《史记》说司马相如“蜀郡成都人也”,没讲到他与蓬安的事,司马相如与蓬安县有什么关系呢?可确是有的。蓬安县古称相如县,继为蓬州,民国二年(1913)方改名蓬安县;蓬安县境内有相如故墅……这些在蓬安,几乎老幼皆知。
蓬安县相如文化公园司马相如塑像(蓬州闲士 摄, 四川省地方志办供图)
蓬安县旧志明确记载,“汉代辞宗”司马相如曾“营别业于此”,居住于蓬安。故今蓬安县锦屏镇原蓬州州衙后面,有相如琴台。琴台傍荷花池,靠玉环溪,每到月夜,月照琴台,台映水中,景色幽美,为蓬州八景之一,称“琴台夜月”,它是蓬州和来蓬州的骚人墨客赏月赋诗的好地方。历朝历代以琴台为题所写的诗甚多,最有名的则要数明人所作的一首五言绝句了,诗说:“县废名犹在,琴亡台未荒。临邛卖酒处,千载共青光。”除琴台外,蓬州城东门外还立有一块高约2公尺的大石碑,碑上刻着“相如故墅”四个显赫的大字。这块石碑在20世纪50年代尚完好存在。
蓬安县相如故城玉环书院(蓬州闲士 摄 , 四川省地方志办供图 )
但司马相如在蓬安县境内的故墅,原来并不在今蓬安县锦屏镇,而是在今蓬安县利溪镇的两河塘。据传,司马相如生活在两河塘,是在他出使“西南夷”回到京城、被人诬告丢官之后的事。司马相如因写出了《子虚赋》而获得汉武帝宠信,名重一时,不堪此次打击,心灰意冷,于是便携妻子到了古安汉县所辖的两河塘。两河塘这里,西靠嘉陵江,又是蓝溪(今称清溪)和清溪(今称河舒河)交汇的地方。这里虽属偏居僻壤,但坝地平坦,景色很美。他们夫妻俩在此建茅舍、筑琴台,重操旧业,文君提壶卖酒,司马洗涮杯盘,一到闲时,一个弄琴,一个唱和,日子过得挺舒畅。他们爱这里碧水长流,绿树长翠,爱这里人民勤劳,民风淳厚;他们在这里传播先进文化种子,帮助发展经济,和老百姓结下了深厚情谊。直到汉武帝复召司马相如为“郎”时,司马、文君方离此而去。他们离去后,安汉县两河塘的百姓十分怀念他们,长期保留了他们的住宅、琴台。到南北朝梁天监六年(507)分安汉县地设置新县时,为永久纪念司马相如,特用他的名字作为县名,称相如县,县城也就设在他居住过的地方——两河塘。武周万岁通天二年(697),相如县城方迁至今锦屏镇。相如县在历史上存在了900余年时间,到明初方省入蓬州。
司马相如画像(四川省方志馆藏,梅凯 作,四川省地方志办 供图)
关于司马相如的故墅、琴台等的位置,有关典籍记载不少。《旧唐书·地理志》指出:相如城南二十里,有相如宅二,相如坪有琴台。《太平寰宇记》亦指出:相如故宅在相如县南二十里。其他诸如《周地图记》《方舆胜览》《元统志》等书均有记载,诸书大都写明司马相如故宅、琴台以及始建相如县时的县城,在县南二十里。唐武周相如县迁治之后的“县南二十里”,即今锦屏镇之南二十里,而今锦屏镇之南二十里的地方,应该就是今利溪镇的两河塘之所在(除去古里和今里之差外,也大致差不多)。这里古称瑞兴镇,靠山环水,绿野平畴,颇有旧城风韵;且其地农耕土下,古代建筑的基石、筒瓦遍布。而该处以远十里之内,既没有这样的地理环境,也没有这样的古城遗址。因此《蓬安县志稿》断定:两河塘即司马相如故墅、相如琴台之所在,亦即相如县始建县时的县城之所在,是完全正确的。至于今锦屏镇原蓬州州署(唐武周以后的相如县署)的相如琴台和州城东门外的“相如故墅”碑,当是相如县城迁去之后建造的纪念性文物了。
蓬安县相如故城(蓬州闲士 摄, 四川省地方志办供图)
司马相如曾有一段时间生活在今蓬安县境内,相如县的县名就是为纪念司马相如而命名,这在多种古代典籍中,均有明确记载,已毫无疑问;倒是司马相如是成都人这个司马迁已写定了的事,清代有个叫王培荀的,在他的《听雨楼随笔》(巴蜀书社)中,却提出了异议。他说:“人皆以相如为成都人,实今之蓬州人,后迁成都,又居临邛,三处皆有琴台。蓬州隋之相如县,以相如所居之地而命名。明初,乃省入蓬州。其故宅在州南,琴台在宅右,傍嘉陵江。”王所说,论据似乎不够充分,但也完全不是没有理由,今两河塘附近还留有老地名“司家坝”可以佐证,而且他的说法使我想到两个问题:一是司马相如本是以家财多得拜为郎,为什么他与卓文君私奔成都,竟然“家居徒四壁立”?二是司马相如出使“西南夷”遭诬告丢官之后,为什么不去其他地方,却偏偏到了远离成都、人生地不熟的安汉县的两河塘?
成都琴台路书法作品《凤求凰》 何应辉 书(蓬州闲士 摄,四川省地方志办 供图)
王培荀这位老儒缘何得出了上面的结论,尚无从查知。但从上述两条疑问中我则产生了如下设想:司马相如祖上可能是秦灭巴蜀后,全家由秦而入巴蜀的商户。司马家进入巴蜀后,沿嘉陵江而下,最后选定了两河塘这块坝地定居。汉初国泰民安,安汉县的经济发展很快,陈谷压仓,司马家也就成了富翁。在司马相如出生不几年,司马家为发展生意,留下此处产业,又举家西迁成都,年幼的司马相如也随之去了成都。成都的经济文化远比安汉县更发达,司马相如也才得以受到更好的教育;因为他到了成都,也才能结识像王吉这样的朋友。后来因为生意失利,司马家又留下了成都的房屋,回到了安汉县老家。因此,当司马相如“客游梁”而梁孝王卒时,他到成都才会有一贫如洗的景况;也因此,司马相如在京城长安受挫后,才回到了他的出生地——两河塘。
蓬安县组织编纂的相如文化读本(雷廷锡 摄,四川省地方志办 供图)
设想只能是设想,现在要为司马相如的籍贯翻案,尚缺乏直接的证据,而且他曾是何处人这一点,也并不十分重要。因为他曾生活在今蓬安境内,对蓬安县有过很多影响,这已是事实。不然,何以用他的名字名县,何以有众多的纪念他的文物。蓬安境内除故墅、琴台、石碑之类外,还有司马长卿祠。且旧县志记载,唐贞观元年,相如县令陈子良亲自撰写祭文,遣主簿谯悦“赍桂醑兰肴”,前往祠庙祭奠,其文中尚称:“厥迹犹存,余芳未泯,余忝宰斯邑,似觌遗尘。”直到明代,祠庙也还在,四川学政卢雍到蓬州曾作《谒长卿祠》诗,其诗云:“蜀中人物称豪杰,汉室文章擅大家。此地卜居犹故迹,当时名县岂虚夸。琴台积雨苍苔润,祠屋滨江草树斜。莫问少年亲涤器,高风千载重词华。”
年荒日久,沧桑变化,如今,蓬安已在锦屏镇原址修缮复建了相如故城。这是蓬安人民对司马相如的功绩、对他留在这块土地上的荣光最好的纪念。
蓬安县相如故城(蓬州闲士 摄,四川省地方志办 供图) 《史记》、《汉书》、清《四川通志》都记载司马相如是蜀郡成都人。司马迁和司马相如是同时代的人，不大可能记错。只能存疑！ 《史记》、《汉书》、清《四川通志》都记载司马相如是蜀郡成都人。司马迁和司马相如是同时代的人，不大可能记错。最大疑问是司马相如自述自己也是成都人，这就只能存疑了！ 《史记》、《汉书》、清《四川通志》都记载司马相如是蜀郡成都人。司马迁和司马相如是同时代的人，不大可能记错。司马相如自述自己也是成都人！
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