论语史鉴：冲动是魔鬼
第十二篇第21章樊迟从游于舞雩之下，曰："敢问崇德、修慝、辨惑。"子曰："善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？"
雩：夏祭乐于赤帝，以祈甘雨也，形声字。从雨，从亏（于yú），亏亦声。“亏”为“圬”省。“圬”意为“填平地面凹坑”。
“雨”和“亏”联合起来表示“让雨水把干涸的湖泽注满”。本义：古代为求雨而举行的祭祀。如《荀子·天论》：“雩而雨，何也?曰，无何也，犹不雩而雨也。”
雩祭就是求雨的祭祀，如冯梦龙 《东周列国志》：“庄公三十一年，一冬无雨，欲行雩祭祈祷。”
舞雩指用舞蹈的方式求雨，如《周礼·司巫》：“则帅巫而舞雩。”本文的舞雩指举行求雨仪式的舞台。
雩也读yù，意为“虹”。
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慝：音（tè），会意字，从匿，从心。匿（nì）指隐藏。把心隐藏起来，存有邪念。本义：邪恶，恶念。
如《尔雅》：“崇谗慝也。”慝，言隐匿其情以饰非。又如《左传·僖公十五年》：“于是展氏有隐慝焉。”
慝也指咎恶，如《周礼·匡人》：“匡邦国而观其慝。”又如《书·大禹谟》：“于父母，负罪引慝。”
慝也指灾害，如《国语》：“以伏蛊慝。”
慝也指恶人，如《管子》：“如此，则国平而民无慝矣。”
慝也指禁讳的语言，如《周礼》：“掌道方慝，以诏辟忌，以知地俗。”
慝也通“忒“指改变、更改。如《诗·柏舟》：“之死誓靡慝。”
修慝指去除内心的恶念。《论语集注》曰：“慝之字从心，从匿。盖恶之匿于心者，修者治而去之。”恶念不能一下子改掉，只能一点一点地修，如雕琢玉石般。
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辨：判也，会意兼形声字。从刀从辡（biàn），最早见于金文，尚未见于甲骨文中。
辡是辨的初文，原义为剖开分析，后延伸出判别、区分、分辨等意，如《易·乾卦》：“问以辨之。”
辨又引申指察看、辨认、考问而确定等意，如《周礼·天官》：“弊群吏之治，六曰廉辨。”又如《礼·学记》：“离经辨志。”
辨又变也。如《楚辞·九辨注》：“辨者，变也。谓陈道德以变说君也。”
辨又井地之数也。如《礼·王制注》：“京陵之地，九夫为辨，九辨而当一井。”
辨又指中华稀有姓氏，全国不足千人，唐代有玄奘的弟子辨机。
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攻其恶，无攻人之恶：检讨自己的错误，不去指责别人的缺点，“其”指自己，《中庸》中的“能尽其性，则能尽人之性。”其中的“其”也是这个意思。
忿：悁（yuān）也，形声字。从心，分声。本义为心绪散乱、愤怒、怨恨；与“愤”字形、音、义相关联，属近同源字。
如《易·损》：“君子以惩忿窒欲。”又如《左传·僖公二十四年》：“兄弟虽有小忿，不废懿亲。”《大学》：“身有所忿懥，则不得其正。”
忿也指怒骂，如《史记·陈涉世家》：“广故数言欲亡，忿恚（huì）尉，令辱之，以激怒其众。”
忿然作色指因气愤而脸有怒色。忿詈指因愤怒而骂人。
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全文理解为：
樊迟随从孔子在舞雩台下散步，他问："请问如何提高德行、去除恶念，辨别是非。"孔子说："问得好啊！先认真做事，后考虑收获，不就是提高德行吗？检讨自己的过错，不谴责他人的错误，不就是消除邪念吗？因为一时的愤怒，忘掉自身的安危得失，以至于连累自己的父母，这不就是迷惑吗？"
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樊迟曾向孔子问仁，孔子说：“仁者，先难而后获，可谓仁矣！”和本文的“先事后得”是一样的意思。《论语集注》曰：“为所当为，而不计其功，则德日积而不自知矣。”
子张也曾向孔子问崇德，孔子说：“主忠信，徙义，崇德也！”子张问孔子辨惑时，孔子说：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也！”
不同的弟子问同样的问题，回答是不一样的，孔子善于对不同性格，不同阅历的弟子作针对性的回答问题。
清代毛奇龄的《论语稽求篇》曰：“子张问崇德辨惑，樊迟多一修慝，然问同而答异者，盖因病而药之也。子张才高意广，好为苟难，故夫子针对崇字以答之。樊迟勇而志于学，质朴而狭隘，意其为人，必预事而计得，恕己而严人，忿而不思难者也。”
朝胜必后负，先怒必后悔，一朝之忿，而亡其身。历史上，现实中，关于因一朝之忿而悔恨终生的事不胜枚举。每个人都应该引起重视。
宋代黄庭坚在他的《麟趾赞》中说：麟有趾而不踶（dì），仁哉麟哉。有定而不抵，仁哉麟哉。有角而不触，仁哉麟哉。今之人，一朝之忿以触人，灭身辱亲。呜呼，人中有兽，兽中有人。
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冲动是魔鬼
公元184年黄巾起义爆发，刘备在涿县（今河北保定涿州市）组织起了一支义勇军参与扑灭黄巾军的战争，少年张飞与关羽一起加入，义结桃园，随刘备辗转各地。
三人情同兄弟，寝则同床，刘备出席各种宴会时，张飞和关羽终日侍立在刘备身旁。可是他们最终的结局却与一朝之忿，冲动鲁莽有关。
早在诸葛亮与刘备在隆中制定夺取天下的策略使就说需要拥有益州和荆州，待天下有变则令一上将出宛洛进取中原。
而荆州就是北上要地，所以刘备从孙权手里借来荆州之后，一直找各种借口不还。如果此地一失北伐只能出汉中，从汉中进攻不仅路途遥远，而且还不好走，所以后期蜀汉北伐均没有成功。
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公元219年，孙权袭取荆州，擒杀关羽，吴、蜀两国结仇。公元220年，曹丕代汉称帝。公元221年，刘备于益州称帝，年号为章武。
同年，刘备为夺回荆州，为关羽报仇，亲率大军攻打东吴。孙权闻刘备将来伐，遣使求和，刘备不许。
蜀汉猛将张飞率兵万人，从阆中至于江州，与刘备会师，但在出发前，张飞下令部下张达、范强三天内做出十万白旗白甲，三军挂孝伐吴。
张达、范强要求宽限几天完成任务，张飞不许，后被张达、范强先下手为强，张飞遇害。
刘备听到消息更是愤怒。于是率水陆大军两路进攻东吴，前期，蜀汉军队一路高歌猛进深入吴境。孙权先是遣使向刘备求和，愤怒的刘备根本不答应，于是孙权派五万大军抵挡蜀汉军队。其次又向曹丕称臣，防范曹魏偷袭。
由于报仇心切，刘备不顾劝阻和各种建议，最终在“夷陵之战”中被陆逊火烧连营，他在部下的拼死保护下，逃到了白帝城，不久在悲愤交加中死去。
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公元前605年夏天，楚国人献给郑穆公之子郑灵公姬夷一只大甲鱼。这一天，郑国执政公子归生和上卿公子宋前去觐见郑灵公。
半路上，公子宋的食指忽然自己动了起来。按照现在医学来讲，这属于神经震颤，不是心脏有问题，就是颈椎有问题。
可是，这位公子宋有自己的看法，他和归生说：“往常我遇到这种情况，肯定就能尝到特殊的美味，估计今天也错不了。”
两人进了宫，果然瞧见御厨正准备切那只楚国奉献的大王八呢，公子宋的说法显见就要应验了，他不由冲着归生得意地大笑，说：“我说的果然没错吧！”归生也笑着点头。
郑灵公问怎么回事，两人就把刚才的事讲了。这位国君刚即位不到一年，年纪也比较小，不够稳重，听了这事觉得好笑，就想捉弄公子宋一回。
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于是，等到王八肉烹制好了，请各位大夫吃时，人人有份，就是没分给公子宋。
没想到，公子宋一见王八肉没他的份儿，火了，起身来到盛王八肉的鼎旁边，把他那根乱动的手指头伸进鼎里面蘸了蘸，放到嘴里吮了吮，以示他那根破手指头就是好使，还真吃到了王八肉，而后扬长而去。
郑灵公见公子宋胆敢擅自“染指于鼎”，也勃然大怒，自然也要威风一回，便放话说要杀了公子宋。
这话传到了公子宋耳朵里，他想，既然你不仁，那就别怪俺不义，准备先下手为强，干掉郑灵公。为了保险起见，他找在宋国执政20余年，德高望重的归生合伙。
归生可不想为了这点小事而大动干戈，就反对说：“就算牲口衰老了，要杀掉它都不好下手，何况对国君呢？”
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公子宋这人比较阴，倒打一耙，放风说归生要谋反。归生这时面临一个二难选择，要么除掉兄弟公子宋，消除威胁，要么跟公子宋一伙干掉侄子郑灵公，也能消除威胁。
对付公子宋，归生没有必胜的把握，此人在宋国高层经营多年，和诸侯霸主晋国的高层也有往来，势力相当大，要不然，他也没有胆量和郑灵公耍横对着干。
归生思来想去，选择了和公子宋一伙，最后干掉了郑灵公，可怜的郑灵公继位不到一年。那时孔子还没出生，一朝之忿的成语还没被发明。
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