哲理诗鉴赏｜|藏书万卷胜遗金——黄庭坚《题胡逸老致虚庵》赏析
藏书万卷胜遗金——黄庭坚《题胡逸老致虚庵》赏析
作者：赵铁军
黄庭坚：《题胡逸老致虚庵》
藏书万卷可教子，遗金满籯常作灾。
能与贫人共年谷，必有明月生蚌胎。
山随宴坐图画出，水作夜窗风雨来。
观水观山皆得妙，更将何物污灵台。
黄庭坚（1045——1105年），字鲁直，号清风阁、山谷道人、山谷老人等，宋江南西路洪州府分宁人（今江西省九江市修水县）人。祖籍浙江金华。官至知州、吏部员外郎、太平州知州等职。黄庭坚是北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。他在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。他与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。作品有《山谷词》《豫章黄先生文集》等。黄庭坚一生为官清正，治学严谨，以文坛宗师、孝廉楷模垂范千古。
【赏析空间】
这首七律诗是黄庭坚为熟人胡逸老的书房专门题写的。宋徽宗崇宁元年（1102年），黄庭坚离开谪居已久的川蜀，次年又贬往广西宣州。这首诗就写于两次贬谪之间，其时诗人的生活与心境已经相对平静下来。他受佛教思想影响较大，晚年修净土宗，淡泊名利。黄庭坚在由湘返赣时，途中经过同乡故友胡逸老的住处，题诗相赠。从诗中可知，胡逸老此人为人不慕名利，好藏书读书，寄情山水，乐善好施，是文人中的高雅之士。黄庭坚在敬慕和赞赏的同时，也表明了自己的高雅情怀。
“藏书万卷可教子，遗金满籯常作灾。”首联诗人先发议论，指出藏书万卷比装满箱子的黄金更宝贵。藏书万卷，可以用来教育子孙后代，留下满箱的金银财宝，往往成为祸灾。这里用了西汉时期大儒韦贤教子的典故。据《汉书·韦贤传》记载，韦贤以诗书教育四个儿子，皆为贤才。长子早丧；次子韦宏官至东海太守，三子韦顺留守邹县为父亲守坟；四子韦玄以才学超群受到皇帝重用，位至丞相。因此，邹县有谚语说：“遗子黄金满籯，不如教子一经。”诗人赞美了胡逸老的诗礼传家，显示其品格的清高，令人仰慕。
“能与贫人共年谷，必有明月生蚌胎。”颔联承上，进一步赞美庵主的仁爱之心。诗人赞扬胡逸老，说他在灾年能拿出粮食与贫困的人共享，和气必能致祥，后代必得好子孙。这里用了韦康、韦诞兄弟的典故。据《三国志·魏书·荀彧传》裴松之注：韦康、韦诞兄弟二人是东汉太仆韦端的儿子，孔融与其父韦端书曰：“前日韦康来，渊才亮茂，雅度弘毅，伟世之器也。昨日韦诞又来，懿性贞实，文敏笃诚，保家之主也。不意双珠，近出老蚌，甚珍贵之。”孔融赞扬韦端的两个儿子韦康与韦诞为一双明珠。诗人意谓，胡逸老必能像韦端那样，明珠出于蚌胎，佳子孙出于门庭。
“山随宴坐图画出，水作夜窗风雨来。”颈联转到正面描写致虚庵的风景。诗人中午与友人进餐坐于庵中，眼前的山景如一幅幅图画映出；入夜倚于窗前，只觉风雨飒飒而来。这两句诗脍炙人口。诗评家认为，这两句“奇”。之所以奇，是因为：第一，化静为动。将致虚庵依山傍水的位置，作了动态描写。“出”、“来”二字，将山水写活。第二，化实为虚。什么样的“画图”，尽可让读者去想象；夜来风雨是隔窗听到，并非眼见，也是虚写实事。第三，情景交融。五句写视觉，六句写听觉，整联都有能视能听的主体存在。宴坐的闲适，听雨的从容，都在不言之中。庵主高雅的人格、广阔的胸襟，与前两联一脉相承。只不过前两联是直叙，这里是衬托。
“观水观山皆得妙，更将何物污灵台。”尾联总收全诗，照应开头。一方面赞扬胡逸老心灵纯洁高尚，另一方面也披露了诗人自己的胸襟。诗人说，以闲逸之心观山观水，山水的妙境能常现于心目之前；而山水的清雅之气又能涤荡心灵的尘埃，还有何物能够污染呢？！诗人笃信佛教，“灵台”一词是化用禅宗六祖慧能与师兄神秀的典故。禅宗五祖弘忍让自己的高徒神秀和慧能各作一首偈诗，以决定把衣钵传承给谁。神秀的偈诗是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能的偈诗是：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”神秀强调，灵台的明净需要拂去灰尘；慧能认为，灵台本无形而空，何须拂拭灰尘？诗人黄庭坚引用这个典故，暗喻胡逸老这样的高人是一尘不染的。
通读此诗，深感古代品德高尚的文人士大夫很重视诗书传家，延续书香门第。隋唐之后，由于科举制度的实施，选拔官吏主要通过学问考试成绩来选拔，世俗地主家庭的子孙若进入仕途，只有苦读诗书参加科举一条路。即使在汉代“举孝廉”，也是一种考试，考的是官吏的品德加学问和能力。封侯不能世袭，世袭制度只在皇室保留。但是为了保证世袭的皇帝具备治国之才和驾驭臣民的能力，也必须经过严格的教育和严格的遴选。所以，有识之士都重视子孙的文化教育和品德修养。这个传统有积极的一面，对今人也具有正面的启迪。比如，对于当代民营企业家而言，可以依法将巨大的私人财富传给子孙继承，但是子孙如果品德不佳，才能不足，学识浅薄，何以继承产业而再创辉煌呢？
【拓展阅读】
华夏文明和文化传承五千年没有中断，原因有多种，其中重视教育、诗书传家的传统和社会时尚是重要原因。宋代诗人苏辙的七律诗《寄题蒲传正学士阆中藏书阁》与黄庭坚《题胡逸老致虚庵》，具有相同的主题，都是谈诗书传家远比金玉传家更为重要。全诗如下：“朱栏碧瓦照山隈，竹简牙签次第开。读破文章随意得，学成富贵逼身来。诗书教子真田宅，金玉传家定粪灰。更把遗编观得失，君家旧物岂须猜。”
苏辙是苏轼的弟弟，其父是苏洵，父子三人都是“唐宋八大家”，这种文化现象实属罕见，可见苏氏一门就是诗书传家、文化传承的典范。苏辙的这首诗是为题记蒲传正的私人藏书阁而作。蒲传正原名蒲宗孟，也是宋代著名的文化人，在阆中有私人藏书馆。神宗时期领学士衔，官至尚书左丞，也就是副宰相。他是苏辙的孩子舅，理学家周敦颐的姐夫，他不仅是苏轼的姻亲加交好，还是王安石的忠实拥趸，属新党，与苏轼苏辙政见不同。蒲传正一生很清廉，也很会赚钱，但更会花钱。据宋史记载：“宗孟趣尚严整而性侈汰，藏帑丰，每旦刲羊十、豕十，然烛三百入郡舍。”他好色，妻妾成群。这个人优缺点都很明显。苏辙的《寄题蒲传正学士阆中藏书阁》一诗，对他有褒扬也有规劝。
这首诗的首联描写藏书阁内外的情景。外观看，坐落在山隈处的藏书阁朱栏碧瓦，在阳光的照耀下显得华美壮观；书阁内，竹简和骨质书签依次排开——古籍珍本甚多。颔联是诗人的联想：阁主读书破万卷，写文章信手拈来；学业有成，不求富贵而富贵自然到身来。颈联是诗人对阁主的规劝：以诗书教育子孙后代是真正的财富传家，而金银珠宝遗留子孙，最终不过是一堆粪土和灰烬。尾联大意是，让子孙后代遍览藏书阁的古籍，能让他们知兴衰、懂得失、开智慧，至于其它遗产不用猜——毫无价值！
这首诗给予人们的哲理启示是，对子孙的文化教育和传承比财富遗留更重要。古人早有“君子之泽五世而斩”、“富不过三代”的告诫，真正的家庭财富包括国家的财富是文化与人才。财富的积累固然可以民富国强，但是没有文化的家庭和国家，在盛衰循环的作用下，财富会轻易失去，贫富转换可能就在旦夕之间。只有文化的积累和传承，才具有恒久性。尤其是一个民族和国家的繁荣昌盛的根基是文化，中华民族的伟大复兴，不仅要看经济实力的强大，更要看文化的复兴和进步。因为文化软实力是综合国力的重要部分，文化强，人才就强；人才强，经济不强也会转强。
【注释】
1、胡逸老：胡逸，生平不详，应是黄庭坚年长的朋友。2致虚庵：胡逸老的书房。3籯（yíng）：箱笼一类的器具。4明月：指珍珠。5灵台：心灵。这里暗用了神秀和慧能两首《菩提偈》的典故。
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