“禹生北川”说的来龙去脉
“禹生北川”说的来龙去脉文/ 赵兴武
大禹距今已有四千多年了，其诞生地在何处，因为没有考古资料佐证，只能依据文献记载来判断了。从两千多年前的典籍说大禹生在有个叫“石纽”的地方，到唐代以后逐渐形成大禹生于石泉（北川）的共识，其间经历了一个漫长的认识过程。
1“禹生石纽”是自古以来史家的共识
几千年来，大禹的事迹一直在华夏大地传颂。我国最早的诗歌总集《诗经》中，就有很多述说大禹治水的诗句。大约成书于公元前5世纪的《尚书》，也有大量关于大禹事迹的记载。《诗经》收录的主要是民间歌谣，而《尚书》则是我国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是官方文书集成。这些典籍对大禹的事迹言之凿凿，可见在春秋战国时期，无论民间还是官方，都深信大禹的存在。此外，生活在春秋战国时期的孔子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子等诸子百家，也都在其著述中提到大禹，对大禹均异口同声地加以赞扬。
http://i1.go2yd.com/image.php?url=YD_cnt_17_01AUZRJsy1Ji
▲汉代画像砖上的大禹像（也是现存最早的大禹像）
虽然《诗经》《尚书》以及诸子百家的著述中都只说到大禹的事迹，却未提到大禹诞生在何处。现存最早记载大禹诞生地的，是成书于春秋时期的《竹书纪年》。《竹书纪年》中有一段关于大禹出世的记载：“帝禹夏后氏，母曰修巳……修巳背剖生禹于石纽。”
http://i1.go2yd.com/image.php?url=YD_cnt_17_01AUZRKmCeZ6
▲《竹书记年》记载：“（禹）母修巳出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修巳背剖而生禹于石纽。”
《竹书纪年》说大禹生在一个叫“石纽”的地方，这个说法一直被后世认可。此后两千多年间，虽然先后出现了“禹生西夷”、“禹生西羌”、“禹生广柔”、“禹生石泉” 、“禹生北川”等不同的说法，但几乎都离不开“石纽”二字，权威文献都把“石纽”看作大禹诞生地的标志。
历代文献关于“禹生于石纽”的记载：
《竹书纪年》：“帝禹夏后氏，母曰修巳……修巳背剖生禹于石纽。”
西汉《蜀王本纪》：“禹，六月六日生于石纽。”
东汉《吴越春秋》：“(禹)家于西羌，地曰石纽。”
三国时期《蜀本纪》：“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽。”
西晋《帝王世纪》：“禹，六月六日生于石纽。”
西晋《三国志》：“禹生石纽，今之汶山郡是也。”
东晋《华阳国志》：“崇伯得有莘氏女，治水行天下，而生禹于石纽之刳儿坪。”
南北朝《水经注》：“(广柔)县有石纽乡，禹所生也。”
唐代《艺文类聚》：“伯禹夏后氏，姒姓也，生于石纽。”
唐代《元和郡县图志》：“禹，汶山广柔人，生于石纽村。”
北宋《新唐书》：“（茂州石泉县）贞观八年置，……有石纽山。”
北宋《舆地广记》“(石泉县)有石纽山，禹之所生也。”
南宋《方舆览胜》:“禹生于石纽。”
南宋《大禹庙记》：“石泉之山曰石纽，大禹生焉。”
南宋《路史》：“（禹母）以屠副而生禹于僰道之石纽乡之所谓刳儿坪者。”
南宋徐天祜在《吴越春秋》的注解中说：“(石纽)在茂州石泉县。其地有禹庙，郡人相传禹以六月六日生此。”
明代《岣嵝碑·跋》：“石泉石纽山，禹产地也。”
明代《蜀中名胜记》：“鲧纳有莘氏，胸臆坼而生禹于石纽。”
清代《四川通志》：“赫赫禹功，石纽发祥。” “石纽山在（石泉）县南一里。山麓有大禹庙。”
清代董诏《禹穴》诗：“神禹藏会稽，其生在石纽。”
清代《石泉县志》：“禹生于石纽村。”
民国《北川县志》：“北川县古为石纽村，神禹故里也。”
《辞海》（1936年版）：“石纽，古地名，夏禹生地。”
http://i1.go2yd.com/image.php?url=YD_cnt_17_01AUZR9aOiv3
▲北川县禹里镇石纽山的“石纽”石刻
2“禹生西羌”是汉代中原学者的一致说法
《竹书纪年》只说大禹生于石纽，却没有指出“石纽”的具体位置。到了西汉初年，有个叫陆贾的人，写了一本叫《新语》的书，说“大禹出于西羌”，把大禹故里定位在“西羌”的范围内。陆贾(约前240年～前170年)，西汉思想家、政治家、外交家。西汉建立后，陆贾经常在汉高祖刘邦面前引用《诗经》《尚书》等儒家典籍，说明行仁义的重要性，《新语》便是他奉刘邦之命撰写的论述秦亡汉兴、天下得失道理的著作。因为陆贾出生于秦始皇焚书坑儒之前，所以“大禹出于西羌”的说法应该是源自当时尚能见到而后世失传的先秦典籍。
陆贾之后，史学家司马迁与陆贾一样，也说“禹兴于西羌”。司马迁（公元前145年～公元前90年）是一位严谨的史学家，年轻时曾经受汉武帝指派，出使云南、四川、贵州等地，对这一带的少数民族风土人情有所了解。他还曾经到全国各地考察江河湖泽及水利设施。《尚书》云：“岷山导江，东别为沱。”说大禹治水先从岷山开始，导岷江水东入沱江。照这个说法，都江堰水利工程很可能最初就是由大禹开拓的，所以司马迁考察时，也就特地“西瞻蜀之岷山及离堆”。司马迁曾涉足川西北的岷山和都江堰一带考察大禹治水遗迹，那么他所说“禹兴于西羌”的结论，既参考了当时所能够见到的上古文献资料，也是在实地考察的基础上得出的。此后，汉代的文献如《盐铁论》，也称“大禹出西羌”。可以说，大禹出自西羌是汉代中原学者的一致看法。
3“禹生广柔”是蜀地学者基于地情资料的判断
汉代的“西羌”，指羌族聚居的西部地区，地域极其广袤，因而说“禹出西羌”，也只是给大禹诞生地指出了一个大致的范围。同样生活在汉代，比司马迁稍晚的著名学者扬雄（公元前53年～公元18年)，除了沿用《竹书纪年》“禹生石纽”的说法，还把石纽的位置说得比较具体了。他在《蜀王本纪》中说：“禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽，其地名痢儿畔（刳儿坪）。”汉代广柔县辖区包括今理县、汶川、茂县、北川及都江堰市的部分地区，大致相当于现代羌族聚居区。这个范围虽然也很辽阔，但与古“西羌”相比，还是大大缩小了，也更加明确了。
http://i1.go2yd.com/image.php?url=YD_cnt_17_01AUZRAYlWdx
▲浙江绍兴大禹陵翻刻的“石纽”碑。浙江绍兴大禹陵珍藏的《姒氏世谱》记载：“（禹母）于尧戊寅二十八载六月六日生禹于西川之石纽乡。”大禹后裔视“西川之石纽”为大禹诞生地，于民国时期根据北川的拓片在大禹陵翻刻了“石纽”碑
和中原学者相比，扬雄为什么能够把大禹诞生地具体落实到一个县的范围？这可能和他出生在四川境内有关。据记载，扬雄是蜀郡成都（今四川成都市郫都区）人，在今绵阳还有其读书遗迹，因而掌握了更多的四川地方史料，并熟悉西川一带羌人崇拜大禹的民间习俗。他在《蜀王本纪》中除了说大禹生于广柔县，还说大禹“六月六日生”，“身长九尺二寸”（《竹书纪年》说大禹“长九尺九寸”）。关于大禹的生日和身高，极有可能就是当时广柔县民间的说法。
扬雄之后近千年间，蜀地的史学家们一直沿用大禹生于汶山郡广柔县的说法。三国时期著名史学家、四川西充人谯周在《蜀本纪》中说：“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽。”西晋史学家、四川南充人陈寿在《三国志》中说：“禹生石纽，今之汶山郡是也。”东晋史学家、成都崇州人常璩在《华阳国志》中说：“石纽，古汶山郡也。崇伯得有莘氏女，治水行天下，而生禹于石纽之刳儿坪。”和扬雄一样，这些蜀地的学者也对汶山郡广柔县的民间崇禹习俗有深入的了解，其中常璩既肯定大禹生于广柔之石纽，还记载了当地人把石纽山视为神山的习俗。
http://i1.go2yd.com/image.php?url=YD_cnt_17_01AUZROw3nk5
▲ 南宋《方舆胜览》书页。书中记载了当时石泉(北川）人在石纽山下祭祀大禹的习俗：“禹庙在石纽山下江边。……郡人（当地人）以禹六月六日生，是日熏修祼享，岁以为常。”
蜀地学者的说法后来被普遍认可，大禹生于西川之广柔县成为权威文献的一致记载。东汉时期，学者赵晔在《吴越春秋》中称：“(大禹)家于西羌，地曰石纽。石纽，在蜀西川也。”赵晔是会稽山阴(今浙江绍兴)人，他学识渊博，还曾经到犍为郡资中(今四川资阳)拜经学大师杜抚为师，学习“韩诗”，对四川的地方史料和羌族地区的民俗有所了解，因而肯定大禹诞生地“石纽”位于西川，和扬雄等人的说法基本一致。到了南北朝时期，北魏学者郦道元曾经到过岷山一带进行实地考察，在《水经注》中也采用了蜀地学者的说法：“(广柔)县有石纽乡，禹所生也。”到了唐代，仍沿袭“禹生于汶山郡广柔县石纽村”的说法，较有代表性的志书《元和郡县图志》就说“禹，汶山广柔人，生于石纽村”，“（禹）汶山广柔县人，生刳儿坪”。
http://i1.go2yd.com/image.php?url=YD_cnt_17_01AUZRDguZip
▲北川禹里镇之禹穴沟刳儿坪，传说圣母在此诞下大禹，溪水中白石上面圣母留下的血迹至今还清晰可见
4“禹生石泉（北川）”是宋代以后适应政区变化的新论述
扬雄之后，大禹生于汶山郡广柔县之石纽成为史家的共识。但因为广柔县后来被分置为汶川、北川等几个县，由于政区设置的变化，唐代以后出现了“禹生于汶川”和“禹生于石泉”的不同说法，而最早出现这个分歧的，是记载唐代历史的两部典籍——《旧唐书》和《新唐书》。五代时期编篡的《旧唐书》，于公元945年编修完成，其中《地理志》称：“玉垒山在（汶川）县东北四里，石纽山亦在县界。”因为石纽山历来被视为大禹诞生地的标志，说石纽山在汶川，也相当于说大禹生于汶川县。百年之后，北宋仁宗皇帝认为《旧唐书》质量欠佳，下诏重修。随后，欧阳修等人受命重新编修出了《新唐书》。《新唐书·地理志》称：“（茂州石泉县）有石纽山。”认为石纽山在茂州石泉县境内。
http://i1.go2yd.com/image.php?url=YD_cnt_17_01AUZRQck2gZ
▲清乾隆年间，石泉知县在石纽山下修建的“神禹故里”坊
据记载，欧阳修的籍贯为庐陵吉水(今属江西)，但他在《七贤画像序》中自述：“某不幸少孤，先人为绵州军事推官时，某始生。”也就是说，按照欧阳修自己的说法，他的出生地是在今绵阳。有人考证，欧阳修就出生于绵阳解放街、红星街附近，并在古绵州居住多年，应该是个土生土长的绵州人。欧阳修出生于绵州，应该对北川一带的人文地理比较了解，因而在《新唐书·地理志》中纠正了《旧唐书》关于大禹诞生地石纽山在汶川县的说法。特别需要说明的是，《新唐书》编写期间，石泉县和汶川县一样，同属于茂州管辖，《新唐书》成书十余年后，石泉县才由茂州才划归绵州。所以，欧阳修得出石纽山在石泉县的结论，是基于史实，而不是因为他生在绵州，就把大禹诞生地定位在绵州的石泉县。
http://i1.go2yd.com/image.php?url=YD_cnt_17_01AUZRFRY2FO
▲清乾隆版《石泉县志》中收录的石纽山禹庙图
《新唐书》首次认定石纽山在茂州石泉县。几十年以后，欧阳修之从孙欧阳忞编撰的《舆地广记》称：“(石泉)隋汶川县地。……唐贞观八年析置石泉县，属茂州，皇朝熙宁九年来属（绵州）。有石纽山，禹之所生也。”这段话明确指出：石泉县之石纽山，就是大禹诞生地。此后近千年间，重要典籍的记载中，几乎一致认定大禹生于四川石泉县之石纽山。1914年，石泉县更名为北川县后，北川之石纽也随之被称为大禹诞生地。
综上所述，自春秋战国以来，陆续有“禹生石纽”、“禹生西羌”、“禹生广柔”、“禹生石泉”的记载，但无论“石纽”还是“西羌”、“广柔”、“石泉”，都与北川有关，北川是唯一被古今文献连续记载为大禹故里的地方。
http://i1.go2yd.com/image.php?url=YD_cnt_17_01AUZRGAAxrL
▲2010年，北川群众在石纽山禹王庙前举行祭祀大禹活动
http://i1.go2yd.com/image.php?url=YD_cnt_17_01AUZRHU3uYP
页:
[1]