随笔：走进阆中
今天，趁省上领导检查另外一家央企的间隙，弃公车而不用，打的士从新城进入阆中古城，快速自费打卡若干旅游景点。文庙、贡院、张飞庙，等等。?昨天，我在《闭门造“阆中”》一文中说，如今阆中拿得出手的产品，一是张飞牛肉，二是保宁醋。其实，张飞牛肉和保宁醋也是祖宗留下的。
如今的?阆中是一座历史文化名城。我在想，何为历史文化名城？所谓历史文化名城，就是靠祖宗留下的一碗饭养活的城市。我到过不少的所谓历史文化名城，如果把祖宗的名字抹去，此地可能就会沦为人迹罕至之地。我不知道这些地方的官员和老百姓心地是否明白，他们吃的饭到底受谁所赐。我想的第二个问题是，他们心地是否明白，这碗饭到底还能吃多久。
?我在贡院看到一块牌匾，上书明朝“书吏选任”的八个条件，其中之一的条件谓“心地明白”，这引起了我的兴趣。
?何为心地明白？心地明白，即达心，系指对事理有明确透澈的认识。如何做到心地明白，首先是不糊涂，第二是要明事理，第三还要有端正的态度。所以，心地明白，也可以理解为明心见性。
太虚大师在一次演讲中说：“?既能明白心地，就要发明心地！心量本是尽十方、偏虚空、包三世的，无论天堂、地狱，及过去、现在、未来，或南北东西，总不离此一心；能够发明此心，才能了达世出世间一切法门。所以华严经云：‘偏观法界性，一切惟心造’。此心不是一人独有的，不是众人共同的，不是佛才有而凡夫没有的，不是人之外另有的，原为自性本有，遍十方，包三世的，既知遍十方，就知不仅限于人界而止；既知通三世，即知过去也是此心，未来也是此心，不过虽是一心，但轮回六道不能保其为人耳。”所以，他说：“众生既不离心，有心就能造业，既造种种业以为因，都要随业受报。业有善、有恶，所以、结果就有乐、有苦。善恶因既由心造，苦乐果亦不离心。所以在佛法上说，要发明心地；能发明心地，自己就可作得主宰，不受他所支配了。”反之，“未明此心的人，既为眼前境界所障蔽，就不知此境界如何发生了。”
?所以，心地明白，区区四个大字，字面意思是不难理解的，要想领悟其真谛，内化于心外化于形，也是不容易。
?现实生活中，我们常见一些人，讲起道理来滔滔不绝，表面看，他的心地比谁都明白。但是，只要考察一下他的行动，言与行判若两人。从根本上讲，这些人是真糊涂，心地根本不明白。用现代语言来讲，这叫心理扭曲。问题是，这类人究竟还是占了人群中的不小的比率，尤其是所谓的上等人中，绝大多数皆属此类。
?于是乎，我便感觉到了一种悲伤。在明清及以前的时代，被挡在书吏门外的人，却握有生杀予夺的权力。这叫老百姓怎么想，怎么活。
所以，时至今日，我才算真正明白了，白居易先生当年为什么要问：?翩翩两骑来是谁？
?明天一大早还要公干。不说了。是为“走进阆中”，也是“走出阆中”。
?再见，三面环水的阆中古城！
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