供奉日本战犯的“吴啊萍”，是如何一步步走向深渊的？
咱们中国人有个成语叫做“人神共愤”，其含义指的是人民群众对有罪者感到极大的愤怒，其愤怒程度连天上的神仙都看不下去了。相信各位网上冲浪的朋友在最近都应该能体会到这种感觉，7月21日有网友发文称，他在南京玄奘寺里发现庙中竟然供奉着侵华日军战犯的牌位，事件一曝光立刻引发全网关注。
很快，南京市玄武区民族宗教事务局在22日接到相关举报后，立即与公安等部门连夜赶往现场调查，当天下午通报了玄奘寺供奉牌位事件有关人员的处理，包括撤换主要负责人职务，责令停止日常活动，以及对相关部门人员立即整顿。
经过两天内的深入调查，24日南京市委市政府调查组公布了调查事件结果：经核实，供奉侵华日军战犯牌位的嫌疑人为吴啊萍，其行为涉嫌犯寻衅滋事罪，已被公安机关刑事拘留。
主要犯人一经曝光，必然会被扔到大众视野的聚光灯下，更何况还是这种引起公愤的犯罪行为。
在大家痛骂坏人的同时，也勾起了所有人的一阵好奇心---“吴啊萍”到底是谁啊？
被隐藏的罪恶
大家第一次听说“吴啊萍”这个名字，是在网上公开的战犯牌位图片里看到的，部分牌位写着如“友田中军吉”、“友谷寿夫”等侵华日军战犯名字的一旁，都会写上“吴啊萍”的名字。（“友”字是前缀，意为以朋友的名义）
这里要强调一点的是，图片提及的这些战犯都是策划过“南京大屠杀”的重要人物，其中攻陷南京是由谷寿夫和松井石根共同计划的，田中军吉和野田毅则负责杀害大量的中国平民，特别是野田毅还参加了“百人斩”比赛。
另外，靠边的那个“华群”，真实名字叫明妮·魏特琳，但与前面那几位战犯不同的是，她是一位富有国际主义精神的传教士，当初她受聘到金陵女子学院任教，日军攻陷南京之时坚持留在这里，并救助了一万多名中国人，在她去世后国民政府授予她奖励外侨的最高荣誉---采玉勋章。
不过，话说回来，这种将朋友和敌人都放在一起的操作让很多人看了是既愤慨又纳闷，因而也对“吴啊萍”的名字分析有了更多的好奇心。
有人说，她是一位当时被日军蹂躏的无辜妇女，也有人说她应该是真人，为当地某医院护士，之后选择“出家”了。（这个观点应该是知情者透露的）
甚至有人推测，这可能是日军的“暗号”---“吴”字代表日本广岛县的吴港，而“啊”是日本五十音中的一个发音，“萍”在日文中可能代指士兵、军队等，故有可能暗指日本帝国海军。
网友们的想象力还是挺丰富的，连日军暗号都能想到，不过随着主犯的逮捕归案，以上大部分猜想都是想多了，唯独少数人猜对了---她的确是生活在现代的真人。
吴啊萍，1990年9月生，大学学历，从小生活在老家福建省晋江市，2000年迁至南京随父母生活，2009年到北京某医学院就读，2013年进入南京某医院从事护理工作，此外她没改过名字，如你所见这就是她的本名。
供奉战犯牌位一事最早是在2017年的12月18日，当时吴啊萍来到玄奘寺说想供奉几张牌位，并在登记表上填写了六个名字，五名日军甲级战犯加一名国际友人。
当时值班的僧人询问这些人与供奉者的关系时，吴啊萍便谎称都是她的朋友，随后僧人开了收据，在黄色牌位纸上写下标注“友”字的六人名字和“吴啊萍”落款。
按照寺庙的收费标准，每个牌位每年收费100元，供奉时长为五年，共计收费3000元，注明的供奉时间是2018年至2022年，塑封后摆放于地藏殿的“往生莲位”区第15排7—12号位，距地面高度约3米。
至于为何这些牌位过去四年内都没有被大家发现，非要等到快到期了才被发现，主要还是跟寺庙修缮和摆放位置有关。
2018年，玄奘寺对地藏殿进行修缮，直到2021年12月才修缮完毕，期间供奉牌位被全部撤下，修完后才被摆回原处，所以没被游客发现也就不奇怪了，同时吴啊萍也在2019年辞职去了五台山某寺庙当居士。
还有，地藏殿本身的位置比较偏僻，很少游客会经过那里，加上大多数游客参观的时候都是扫一眼的那种，很少有人会挨个地仔细观察，除非是那种专门研究历史的人才有可能发现这个秘密。
而说到战犯牌位被发现的事情经过，其实早在2月份就已经败露了，当时的起因比较凑巧，一名信众到玄奘寺地藏殿想寻找自己供奉的牌位，两位僧人与几名游客一起帮助，结果碰巧就发现了侵华日军战犯的牌位，一位游客还在当时拍下照片。
僧人看到后也随即撤下5名战犯牌位，当晚将此事告知住持传真法师，可是传真却要求他严禁外传，此后也一直没向主管部门报告。
看到寺庙方面迟迟没有反应，疑似在刻意隐瞒此事，于是拍照的游客便在7月份将照片发布到社交平台，由此被大量转发，以引起社会的高度关注。
照这么说，要是这照片的发布时间再晚点，等到期被撤下了就很难再被查出来了。
一番调查下来，人证、物证皆在，警方很快锁定了吴啊萍的信息，立刻采取行为将嫌疑人缉拿归案。
在24日公布的事件调查处理情况中，已确认吴啊萍供奉战犯牌位一事纯属个人行为，其受人指使或与他人共谋的情况。
但另一方面，吴啊萍在向外界供述自己的行为动机时，也带出了一些令人感到细思极恐的谜之操作......
观念不正，学再多哲学思想都没用
据吴啊萍说，她当时来南京工作后了解到了侵华日军战犯的暴行，还知晓了松井石根等5名战犯的罪行，可能是看到了那些触目惊心的历史画面，从那以后她便开始产生心理阴影，还长期被噩梦缠绕。
经调查了解，自2017年3月以来，吴啊萍曾因失眠、焦虑等症状，先后3次到医院就诊，服用过镇静催眠药物。
而说到吴啊萍供奉侵华日军战犯牌位的想法，原因听起来非常地荒谬，她在接触到佛教后，不知道听谁说的，竟产生了通过供奉5名侵华日军战犯来实现“解冤释结”、“脱离苦难”的错误念头。
“解冤释结”是近代佛教和道教使用的一个术语名词，因为世间种种人际冤对，会引起众生的阴讼牵连、人鬼牵连，阴鬼受难，阳世受报等，于是便要化解众生间的怨气与纠结，以求阴鬼升仙，阳世平安。
该理念起源于道教科仪，后受到佛教的“四大皆空”影响，认为执著于仇怨实在没有意义，因此解冤释结的一些文字解释，都体现着佛教的特色。
但无论是道教释义还是佛教释义，有一点要弄明白的是，唯有真心悔过、行善积德，靠自己的努力修行来脱离苦难。
再者，佛法的价值观念里都是教人止恶扬善，一切行为都遵循因果定律，从来没讲过要宽恕恶人，更没说过要给一群罪恶滔天的“人皮恶魔”祈福。
不管情况是怎样，吴啊萍的做法完全脱离了佛法的正确引导，甚至还败坏了佛法，况且，如果真是因为看到侵华日军暴行而产生梦魇，正常反应难道不是更加抵触和愤怒才对吗？供奉TA们又是什么奇怪的操作？
然而更让人想不通的是，她了解到魏特琳女士在侵华日军南京大屠杀期间保护女性的善举，以及因受战争刺激，回国后在家中自杀的事迹，还知道想要供奉帮其解脱。
当然，还有一种更好懂的理由，那就是她在找借口糊弄大家。
好歹也是读过大学的人，还是90年出生的，中国近代历史总该学过吧，抗日战争那么重要的大事件不可能不了解，从各方面来看，这个解释实在太假，连标点符号都不可信。
明知是会让自己做噩梦的战犯，却还要谎称是朋友，说明她自己也清楚这都是些不光彩的事，却还是昧着良心去供奉牌位，还不忘加一位“华群女士”来避嫌，可见她并不像自己口中说的那么糊涂。
总体而言，吴啊萍的所作所为是出于自己对因果释结的错误认知和自私自利的动机，警方称该行为严重违背了佛教的教义教规，严重破坏公共秩序，严重伤害民族感情，造成恶劣社会影响。
在面对南京电视广播的采访，她表示自己特别想跟所有人忏悔，和所有被伤害的人道歉，愿意接受法律给我的任何制裁，但也说不知该做什么才能弥补。
其实要我说，这弥补的方式还不简单，去积极投身于有关“南京大屠杀”的公益宣传活动，为那些遇难同胞感到哀悼，让每位游客都深刻铭记这段血泪历史，以此偿还自己犯下的罪孽，做到真心悔改，况且这个赎罪方式也很符合佛法理念不是吗？
不过，就目前来看，这些都是以后的事，在这之前吴啊萍最先要做的，就是接受人民的审判，然后便是好好接受思想改造，早日认清自己的错误。
其实讨论起吴啊萍这个人的三观，真挺让人觉得无语的，同时也挺值得深思和警惕一番，俗话说“知人知面不知心”，你不清楚自己身边究竟还有多少这种思想偏离的人，也不清楚为什么会有这样的人存在。
只能说，那些内心早已扭曲的人，不管TA去接触什么佛教、道教，还是什么高深的思想哲学理论，TA都不可能真正参透这一切，只能学会给自己的恶行披上一层虚伪的“正义外衣”！
后续影响
早在侵华日军战犯牌位被曝光后不久，群众的目光不仅放在了主犯吴啊萍身上，同时也放在了玄奘寺的前住持修真法师身上。
吴啊萍当初供奉牌位的时候，在场的僧人居然没认出来这些战犯的名字，还信以为真地允许了她的要求，身后也没有查一查，真相败露了住持还想隐瞒此事，种种现象都在反映这座寺庙里的人有问题。
结果还真被大家看了出来，据媒体透露，玄奘寺的僧人不仅牵扯借贷诉讼，还曾被游客投诉卖字画骗钱等行为。
此外相关通报还显示，传真法师俗名李义将，被撤职前曾负责过多家寺庙，他虽是“出家之人”，却一直跻身于“红尘之中”，不光与多家公司有牵连，还拍过电影，给美容院做宣传，声称自己60岁了还“长得漂亮”，因为“使用了美容卡”。
此人的商业资源如此广泛，完全不像一个每天打坐念经的和尚，更像是个住在寺庙里的生意人。
当年抗战，全国人民团结一心同仇敌忾，就连一些得道的高僧都选择“破戒”，带领佛家子弟拿起刀枪杀鬼子，与如今这事一对比，又是何等的讽刺。
随着玄奘寺的丑事被传遍全国，近期多地佛教协会也相继发出通知，要求各佛教活动场所自查供奉牌位情况，要求相关宗教活动场所立即行动起来，开展牌位排查，如发现不合规牌位的情况立即整改并上报。
吴啊萍的事情或许会告一段落，但这场因她引起的大事件，也是在给所有人敲响一记警钟，提醒大家即便生活在和平的国度里，也要警惕仍有罪恶藏匿于暗处......
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