为何男扮女、女扮男评价大不同？扮装、异装与恋物差在哪？
我们一般会把穿著打扮跟生理性别不同的行为称为「扮装」（Cross-dressing，简称CD，亦称变装），而「扮装」跟不少族群类似或重叠，以下一一简介、釐清：Cosplay：藉由服饰或道具来模仿特定的动漫或游戏角色。而Cosplay不一定是跨性别打扮（CD），例如：男性扮男性角色。伪娘：这个名词跟Cosplay同样出自日本动漫圈，是指穿上女装的可爱男性。而伪娘不一定会模仿特定角色（如Cosplay），时常仅是做日常打扮。变装皇后（Drag queen）：藉著华美艳丽的造型打扮，以展现女性之美的次文化族群。变性者（Transexual，简称TS）：是指性别认同（认为自己是什麽性别）与出生时的指定性别不一致，且有变性意图的人，但未必已经进行过手术。而变性者会希望以自己认同的性别过生活，其日常打扮的理由通常跟顺性别者一致，因此多数变性者会排斥被归类于「扮装」之中。
为何「女扮男装」跟「男扮女装」的社会评价大不同？
在正式讨论扮装前，我们可以先来检视一下「女扮男装」和「男扮女装」的差异。对此，有多年扮装经验的近藤香织在受访时表示：
女跨男和男跨女是类似的，只是社会舆论看起来不太一样。其实女生穿男装出去，大家不太会说什麽，最多只会说她是个T（tomboy，泛指造型较为男性化的女性）。但是男性穿女装出去就不一样了，大家可能会说那个人「怪怪的」，或是「人妖」、「变态」等等。
为什麽同样是跨性别的扮装，两者的社会评价差距这麽大？林韦成在其论文《性别皮囊下的破茧重生──扮装的污名管理与认同》中如此诠释社会学家Allan Johnson于《性别打结：拆除父权违建》的相关分析：
在男性霸权的社会中，男性被视为较优越的群体。若女性穿著男装，会被认为是崇拜男性的行为，虽不苟同但可接受；当男性穿著女装时，则被认为是种向下堕落的表现，不但不被接受，甚至会因此接受到严重的斥责。
图为路易十四（右二）和他的家人。中西方的服装最早并没有很明显的男女分界，而服装的性别化是随著历史、社会和文化在不断演变的。像是图中男性贵族的站姿、假髮和跟鞋，放在现代的亚洲社会可能会被贬抑为太过「女性化」或「不够阳刚」。
男扮女装的常见动机：纾解身为男性的压力、偶像崇拜、单纯喜欢女装
有些读者可能会好奇，除了变装皇后、部分的Coser、「反串」演员以及处于过渡期的变性者之外，其他男扮女装者是出于什麽原因而扮装呢？
本身是跨性别者（Transgender，简称TG）的「伪娘基地」创办人小妤，接触过数百位广义的跨性别族群（包含CD、TG和TS），她认为成为CD的可能原因有以下几种：
因为这个社会比较重男轻女，所以才会有女性主义跑出来。另一方面，男性其实也背负了很多压力，从小就要「当一个男孩子」，你要勇敢、你要坚强、你要养家糊口??。这些责任是否是你天生「带把」就必须要扛起的？不，这是社会赋予给他的无形压力。
在CD圈裡面──TG、TS圈不算，有非常多想逃的人就会把这些压力投射在女装上面，觉得自己如果是一个女生，是否就可以逃离这一切？
女装除了是部分男性在传统包袱下的压力出口外，小妤认为男扮女装的因素还有很多，「有的人是单纯很喜欢某个女生的样子，所以把自己打扮成那样。这是一种偶像崇拜，类似Cosplay，只是他Cosplay的可能是一般人，而不是动漫角色。还有一种是，他就是比较喜欢女生的服装。」
根据笔者的採访经验，单纯喜欢女装的扮装者（CD）不在少数，伪娘林韦晞便是其中之一：
我蛮小的时候就很嚮往穿女装，因为小的时候没有经济来源，我是到工作后才开始买女装。有一次在逛网拍，要买冬季的衣服，男性冬季的衣服就针织衫、衬衫、连帽T，没什麽其他的选择。那时候无意间看到女生的衣服，就觉得女生的衣服怎麽这麽好看，而且选择种类很多，心裡很不平衡，我就买了几件我觉得很好看的连身裙。
几位属于CD族群的受访者也都有很类似的扮装动机：
「我从四、五岁开始就知道我非常喜欢女生的装扮，我觉得女生的装扮是非常好看的，尤其是那些轻飘飘的服装。」（受访者Sato）「从小就会觉得女生的衣服很好看、很漂亮，但是为什麽男性不能穿？」（受访者近藤香织）「我会做这个（女装）打扮，只是因为我喜欢这个打扮。」（受访者佳佳）
不少扮装者接触女装后，会开始学习化妆技巧，对穿著、拍照也会变得比较在意，有的男扮女装者的女装数量甚至远多于男装。而韦晞更会和母亲讨论穿著打扮与交流化妆品，甚至曾被朋友邀去帮伴娘化妆。
异装是种病吗？异装症和异装恋物症的定义与更动
有些人可能会把「扮装」（CD）跟「异装」（Transvestism，简称TV）或「恋物」（Sexual fetishism）混淆，究竟它们之间的关係是什麽呢？我们先来认识何谓异装症和异装恋物症。
「异装症」（Transvestic disorder）目前还是一个正式的精神科诊断，根据美国精神医学会出版的《精神疾病诊断与统计手册》（简称DSM，是美国和台湾等国家常用的精神疾病诊断手册），最新版的DSM-5如此定义「异装症」：
超过至少六个月的期间，藉由跨性别装扮（cross-dressing）而体现到强烈的性唤起，呈现在幻想、衝动或行为上。这些性衝动或幻想引起临床上显著苦恼或社交、职业或其他重要领域功能减损。
在DSM-5上，「异装恋物症」（Transvestic fetishism，或称扮异性恋物症）则是除了有上述状况外，还多了以下情形：「如果是藉由布料、材料或衣服产生性唤起时特别注明。」
根据以上的精神医学定义我们可以得知，有异装行为不见得能被称为「症」。精神科医师徐志云在《让伤痕说话》中说明，异装症是指「一个人经由穿著另一个性别的装扮感受到强烈的性兴奋，而这些性衝动或性幻想必须造成当事人的苦恼，或损害其社会功能，才能称为『症』」。
而随著性别议题的推动，以及医界、学界对异装者的了解增多，异装症在精神医学的诊断系统上，已逐渐朝「去病理化」的方向修改。
笔者谘询高雄市立凯旋医院精神科的蔡景宏主任时，他便指出，在世界卫生组织（WHO）所製作的最新一版ICD-11中（2018年；简称「国际疾病分类」），已将Transvestic disorder（异装恋物症）从疾病诊断中去除。而蔡景宏主任根据他的临床经验表示：
我接触几位可能是Transvestic disorder的人都是非自愿前来的，有些是法院转介鑑定，有些是被父母发现，有些则是被伴侣发现进而陪伴或强迫就医。
基本上会谈排除因其他生理或精神疾病所造成的异装症，如果个案不觉得困扰，多採支持性治疗为原则。另外也会与父母及伴侣谘商，了解其看法。
《变态心理学（修订二版）》的作者群也认为异装恋物症「极少会导致功能减损」：「这个现象通常只会带来苦恼而已，而依据苦恼而做出的诊断是不合逻辑的。个人为了达到性满足而穿著异性衣著，并且能接受此种行为，就不符合诊断准则。」
因此，异装者或异装恋物者的困扰，多半是源自社会与亲人所施加的外在压力。
扮装和异装的最大差异：装扮的主要目的是否为「性兴奋」
从上述的定义可以得知，异装（TV）并不能跟扮装（CD）划上等号，因为异装者大多不想以女装生活，而扮装者之所以扮装，多半不是为了性兴奋。
目前是CD的受访者Alynne表示，「我们（CD）是希望以社会上女性的样子生活，但对恋物的人不需要到这样。在扮装领域裡面，有一部份是从恋物开始，或是只停在恋物这个部分，他们可能只注重在性衝动，他只要有这个部分就可以了，但我们注重的是生活。」
接触过上百名CD、TG（跨性别者）、TS（变性者）的资深CD小佩姐观察，「有很多原本是异装（TV）的人，他们到后来就只是纯粹喜欢扮装（CD）而已。这也要看他们的时空背景，如果他后来到搬到外面自己住了，他随时都可以穿了啊。人是会疲乏的，会觉得那也没什麽。」
此外，小妤认为我们更不需要把异装者或恋物者视为潜在的犯罪人口：
有些人会去做犯罪举动，是因为他们某些举动不被认可，比如说喜欢穿裙子、喜欢穿丝袜、喜欢穿高跟鞋。他们一旦没办法卸下他们的心防去鞋店买鞋，去内衣店买内衣，他只好上网买。但上网买又怕被发现，只好去偷拿或偷窥。这是一种内心的补偿，一旦这些事情被合理了、被认可了，他就不需要去偷、不需要去抢，因为他被满足了。
「伪娘基地」化妆师小妤和Alynne。
男扮女装的人是同性恋吗？他们想变性吗？
以上是CD们时常被问到的两大问题，而目前还没有直接针对这两个问题的研究数据。但是在1997年，有一项针对1032名男性异装者（TV）的研究显示，在这些TV之中，有87%是异性恋，83%曾有过婚姻，60%目前已婚，65%具大学教育程度。
至于变性呢？如本篇上半部所述，CD们扮装的原因各式各样，他们不见得是以成为变性者（TS）为目标。有多年扮装经验的Alynne在接受专访时表示：
不可否认，CD之中的确有很多人有著性别认同的问题，认为自己比较偏向女性，甚至会厌恶自己的男性身份，但与一般人印象不同的是，CD十分理解变性所带来的不便和对身体伤害有多大，因此除非有强烈的自我认同需求，否则基本不会走向变性这一步。
从CD变成TS的比例其实只有10－20%，女装并不等同于以变性为目标。或许「要不要彻底成为女性」会成为CD不断问自己的问题，但从结果来看，这个比例并不高。
保守社会的致 力，以及同温社群和性平教育的治愈力
而在社会仍旧普遍歧视性少数的状况下，LGBTQ族群遭受霸凌、有忧鬱倾向或尝试自杀的比例极高，而属于广大跨性别族群一员的扮装者也不例外。有一项研究指出，扮装者寻求心理谘商的比例，从1972年的24%上升到1997年的45%。
看过太多悲剧的小妤表示，最有力的支持与最难突破的一关都是自己的家人。「有很多的案例是不被家人支持，他们必须承担的，可能是失去家人的风险，所以很多人不愿意跟家裡开启战争。我通常会跟他们讲，如果你没有把握，如果你没有承担失去的勇气，就不要贸然跟家人决裂，你必须先有一个让彼此冷静的空间。」
后续该怎麽做？身为过来人的小妤表示，要先想办法达到经济独立，以撑出属于自己的空间，同时去寻找同温社群的支持：
同温层并不是不好，待久了可能会比较安逸。但不可否认的是，这个同温层是非常需要的，因为大家在非同温层的时候已经被攻击的伤痕累累，所以他们亟需一个可以保护自己的地方、一个可以认同他的地方，让他的压力被释放。
小妤认为，普及多元友善的性别教育才是改变问题的关键：
民众是被教育出来的，性别是被教育出来的，社会氛围也是被教育出来的。
这个社会很缺乏性别教育，因为我们小时候就是教育男性就该穿什麽、女生就该穿什麽。「服装去性别化」有一些人在推广，但这个社会可能没办法在短时间就接纳。
在这个族群有这麽多元的情况存在的时候，就有非常多需要重新教育民众的机会──这世界上还是有很多跟你不同的族群，而他们并不奇怪。
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