邹公讳简臣，隐居尖石寺，如何在四股势力中艰难立足？
一、简臣公是谁？简臣公是入川8世祖，到昌字辈已经第20代了。
从明成化入川，接近600年。简臣公在明末的选择，为水观音邹氏的发展奠定了基础，否则，万一选择去了缅甸，家风传承、子女教育以及族谱的事情，都成了空话。
简臣公的孙子，入川9世祖 瑄公暂居龙台镇，而入川10世祖调元公在龙台娶了当地的章恭人，才最终在龙台镇定居下来，他的兄弟和堂兄弟为了躲避战乱，多选择了分地而居，这样也好，分散风险，不会被一锅端。坏处是后来断了联系。
所以水观音邹氏自调元公开端、淑华公生六子分六房至今。简臣公为我们后世研究祖先的世袭留下了第一稿族谱，功莫大焉。
二、简臣公的上有老、下有小
水观音的原序是简臣公（1615-1671）在永历丙申年（1656年）仲夏朔四日写下的，距离1658年满清进攻云贵还有两年，那时候他41岁。
（邹）简臣公的父亲（邹）学鲁公（1582-1636）在永平县（现行政区划属大理市）与人合伙开发银矿，很庆幸的是挖中了预计能卖40000两，学鲁公偶然小病竟然辞世，还没来得及兑现，身上只有十几两银子。眼看到手的财富竟然因为染病而没来得及兑现。那时候简臣公才21岁。邹家后人多有从商的传统，除读书做官，商人是比较受欢迎的职业。
这里的40000两银子，相当于现在的2800万人民币。古代的度量衡和现在不太一样，不同时期主要的货币形式也不太相同，我们只能用古今都有的米价来做一个衡量。宋朝主要的货币是铜钱，我们常形容有钱人家万贯家产，其中""万贯""就是形容铜钱的多少的，在宋代，一枚铜钱为一文，一千文就是一贯，而一贯大概就是一两银子，折合成米价，一两银子大概就是现在的七百元左右，40000乘以700，就是2800，0000元。
（邹）简臣公五个儿子（邹璠、邹琼、邹瑄、邹琯、邹玸(fu)），其中老三是水观音的直系祖先，瑄公（1639-1724）在24的时候生下老三，在写下序言的时候瑄公17，那时候简臣公应该是把瑄公等五个儿子安置在了洪雅县柳江古镇，直到1658年返回四川才有机会教养自己的儿子。
简臣公虽然自己没有在新政府任职，拒绝了四川总督李国英的邀请出山，但是自己的儿子瑄公任职永川训导摄璧山，升剑州学正，剑州就是现在的剑阁县，剑州在现在的剑阁县普安镇。
学正与训导。明 清 府、州、县儒学的辅助教职。《明史·职官志四》：“儒学：府，教授一人，训导四人。州，学正一人，训导三人。县，教谕一人，训导二人。教授、学正、教谕，掌教诲所属生员，训导佐之。”《清史稿·职官志三》：“儒学：府教授、训导，州学正、训导，县教谕、训导，俱各一人。”
瑄公大抵是县里的老师，然后升任州学校的老师。州学比县学高级一点。
从简臣公的经历，可以得出他的一些人生哲学：
在乱世中，当下比名利重要，如果当初他冒险去缅甸，可能的后果是三个，一个是还没到缅甸就在乱世中泯灭，第二个是被吴三桂抓走交给满清，第三个是留在了缅甸，在果敢的称为境外华人。他的选择是对的，在乱世 病毒，以当下 为重。
永历是在1662年被吴三桂绞杀的，简臣公在1671年才离开，他那时候应该在世的时候听到了永历的结局，可能不禁唏嘘感叹。
而一旦选择留在满清，也只有顺势而为，在这艘大船上，即使不攀附，至少也没有阻止自己的儿子在满清政府当老师，硬钢权力从古至今都最后被权力绞杀鲜血淋淋，他并没有去做无谓的牺牲，但是并不代表他不勇敢，并不代表他没有自己坚持的底线。他可以不硬钢权力，但是他对民间疾苦的关怀，如同每一辈祖先，都是有爱心的。
如果简臣公没有能力做第二个选择，那么只有适应当今的规则。识时务者为俊杰，听起来有些圆滑，但是也是人性与生存本能的取舍。每一次朝代的更迭都是资源的重新洗牌，只有适应洗牌后的结局， 往往要放下一切的胸怀，才能在新的体制下生存下来。
在简臣公的家庭里，我们看到奋斗的父亲，放手让儿子自己去奋斗的父亲，还看到了把儿子带着手把手训练的父亲。水观音祖辈对子女的奋斗都没有束缚，都是放手一搏，这是一种伟大的，没有把子女捆绑在自己身上的父爱。
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三、邹简臣隐居尖石寺的时代背景（一）
永历的选择
引子：南明，孙可望如燕京，指画滇黔道路，李定国战败。马吉翔倡走缅之计。邹简臣公言于朝曰：奈何以堂堂共主，求庇南蛮乎？是夜，李定国捕缉蜀旧将（广平伯）陈建，陈建夜遁，密遣人报简臣公。公曰：祸果至矣。乘夜走，避之禄丰尖石寺，变姓名，削发披缁。
邹简臣也就是这时候发声，认为应该到西昌与四川重庆的明军残余集合继续斗争。但是永历选择了去缅甸，最后的结果如何？
1685年，南明的十字路口。向北到西昌，向南到缅甸。路途走到昆明郊外，永历就改变了想法，由原来的西昌到缅甸。
时秋粮已征收入库，李定国同白文选商量，“欲烧仓廒朝堂府署，惟留一空城”，（《明末滇南纪略》卷八《西走缅甸》）以免资敌。
永历帝却以“恐清师至此无粮，徒苦我百姓”为理由，传出旨意不要烧毁。
永历帝万没想到，正是自己这种妇人之仁害了自己。
要知道，贵州地瘠民贫，清军沿途筹粮已极为困难，如果没有充足的粮食作为供应，他们很难在云、贵立足。正是因为留下这昆明的粮食未烧，结果供应了入滇清军半年以上的食用。
十二月十五日，庆阳王冯双礼、广平伯陈建、武功伯王会、延安王（艾能奇）长子艾承业率部先行，向四川建昌转移。【changbo注：建昌为现在的西昌】
次日，永历在百官扈从、诸将护卫下撤离昆明。
永历离城时，竟然有成千上万的百姓携老幼相追随。
这样一支庞大的队伍进行转移，行动速度必然迟缓。这是李定国早就预料到的，所以，他才在布告里特别提醒“朝廷移跸，势难同尔等偕行”，命他们自行逃难，不要伴驾同行。
但在此时此刻，面对此情此景，无论是永历还是李定国，都不忍心去驱散这些百姓，只好任由他们跟着。
就这样，这支军民混杂的队伍，人数高达几十万，孩子哭，妇女喊，拥塞道路，日行不过三十余里。"
四、邹简臣隐居尖石寺的时代背景（二）
——四股势力
引子：南明，孙可望如燕京，指画滇黔道路，李定国战败。马吉翔倡走缅之计。邹简臣公言于朝曰：奈何以堂堂共主，求庇南蛮乎？是夜，李定国捕缉蜀旧将（广平伯）陈建，陈建夜遁，密遣人报简臣公。公曰：祸果至矣。乘夜走，避之禄丰尖石寺，变姓名，削发披缁。
在复杂的乱世，在几股势力之间立足实在不易。
简臣公面临的几股势力：
第一股势力南明政权：朱明诸王本身就内讧，弘光（南京）、隆武（福州）、永历（肇庆）……一方唱罢，一方起。
第二股势力是起义军，李自成死了后，张献忠带着四个义子（老大秦王孙可望、老二晋王李定国、老三蜀王刘文秀、老四北王艾能奇），征战湖南、四川，而在四川建立政权后不久在四川西充县凤凰山战死了，孙可望与李定国南下与南明联合抵抗满清。
四个义子之间斗争，简臣公先是在1645年被孙可望所执，孙可望的倒行逆施失去民心后，可望投降了清。在去缅甸与西昌的十字路口，简臣公感到了李定国的威胁。
第三股势力是满清与清朝代理人，清朝入关20万，淮河以南还有200多万的明军。大抵也有一些清朝将领想要拉拢简臣公。
第四股势力沐天波，沐天波是明初朱元璋的爱将沐英的后代，对明忠心耿耿。所以永历在昆明统治了六年，直到1658年，也就是简臣公隐居尖石寺。
在四股势力汇总，一二股合流，但是内部斗争太厉害。1658年逃到尖石寺。正式在此中华十字路口，简臣公选择了昆明北向禄丰，准备返川。或因路线，或因党政，李定国将自己的嫡系封为亲信，而简臣公或因可望亲自解缚而被定国视为异己。
大约1659年回到洪雅，十三年后，1671年在洪雅寿终。那时候他的直系孙子调元公刚刚10岁，而他的大儿子璠 35岁早逝。后人敬佩他的不骑墙、坚持乱世中原则。
CB点评：
卖炭贫贱盛世唐，
东坡浮沉新旧党；
千年故事再轮回，
莫问前尘北美将。
注：文章由新干县（希哲公）——乐至县（简臣公）——安岳县（调元公）世系的水观音后人（入川第20代）邹昌波提供。
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