阆中，神州大地春天开始的地方
阆中，神州大地春天开始的地方——再议华夏春节文化源头何以在阆中
张万福
古人说：落下闳“于地中转浑天，改颛顼历作太初历”或落下闳为武帝“于地中转浑天，定时节，作太初历”等。这个“地中”到底在哪里？本文认为：“地中”，即阆中①。阆中位于北纬30度一线，它不仅是北半球四季轮回的标准时空区。也是《太初历》确立孟春正月朔日的时空原点。
——题记
一、东西南北中气候温差成因分析
2023年9月22日，当内地很多地方“秋老虎”还在肆虐的时候，我们相约到新疆阿勒泰喀纳斯赏秋。可9月25日中午，刚从中国位于哈萨克斯坦边境的白哈巴村来到喀纳斯湖边时，天上就纷纷扬扬地飘起了蚕豆大的雪花。下午，雪越下越大，气温一时骤降十多度。待到第二天早上，整个哈纳斯新村就已被厚达六七寸的积雪覆盖。环顾四周，视线所及处，已是白茫茫一片，前一天气温还在10°C上下，第二天气温就降至-10°C左右了。当我将有关文字与图片发到网络时，有网友留言说：“安逸，上午赏秋，下午赏雪，一天两季，人生难遇...”，“...提前进入了冬季。”对此，我回复说：“听当地人说：今年8月中旬，阿勒泰山区里也下过一场大雪。在这里秋冬季节，似乎没有严格的区别。”
2016年，当我为撰写长篇小说《落下闳与华夏春节之谜》苦于四川苦寒阴冷的冬季来临时，得知西北大学孙皓晖教授，当年在陕西省委、政府领导的支持下，早于1998年就到海南住下专注写作，经过十多年的努力，终于完成了《大秦帝国》的创作。近年来，陕西省以《大秦帝国》创造的契机，大大促进了本省文旅产业的发展。于是，这年秋冬季节，我也来到海南住下，专注小说《落下闳与华夏春节之谜》的写作。
在海南，每天早晨不到5点，当内地很多地方还是一片漆黑，人们大都还紧捂住被子熟睡时，海南和熙的太阳，已从宽大的阳台上直射到人们的床上。此时，当一些朋友得知我在海南，通过微信纷纷发来他们在家烤火取暖的图片时，我告诉他们：在海南三亚，最冷的1月，平均气温21.4°C；最高的6月，平均气温28.7°C；一年365天，平均气温25.7°C，全年十二个月似乎都是春季。因此，三亚有“天然温室”的称号。在这样的环境里，人的精力很是充沛，写作欲望强烈。没有在一些地方冬季时，人总有一种倦怠提不起精神的感觉。
在海南岛上旅行，人们会明显感到虽然其处于热带，但分界洲岛却是其南北气候的分界线。由于来自南边的暖湿气流受到东西走向的牛岭山脉的阴隔，岛上南北气候温差非常明显。从牛岭山隧道穿过，会明显感到：牛岭以北阳光不足，气候相对温暖，空气湿度较大；而牛岭以南阳光充足，气温比岭北要高出许多，且气候干燥湿度较低。在夏季，有时候岭北大雨滂沱，而岭南却是阳光灿烂；在冬季，有时候岭北阴郁一片，而岭南却是阳光明媚。由此，海南岛地势平坦的北部也被人们视为北热带地区，而山地较多的南部则被视为中热带地区。
由此看，世界上的气候类型虽然有十多种，但在一些较大的陆地区域，影响气候温差变化的因素应该只有两个：
其一是受所在地球纬度的影响。以北纬30°为临界线，所在地区纬度越高，气候温度便越低；所在纬度越低，气候温度便越高。一个地区所在纬度的位置，应该是影响这个地区气候温差的大环境。
其二是受所在地势环境的影响。海拔地势越高的山脉，一般来说南面较暖，北面较冷，高处较冷，低处较暖。如喜马拉雅山脉虽然处于北纬35°一带，但由于自南向北大多数山脉都处在海拔4000米至7000米以上，珠穆朗玛峰更是达到海拔8848.86米。资料显示：珠穆朗玛峰山顶温度比地面低53°C。夏季，山顶最高温度在-17°C左右；冬季山顶最低温度达-41°C左右；又如处于蜀地腹部的汶川县，虽然它处于气候环境较为温和的北纬30°一线，属于温带季风气候 但由于其地势由东南至西北呈现出一定的上升趋势，在其境内竟可以划分出8种不同的气候区域，存在着较为明显的北旱南湿现象，温度、水分与光照分布很不均匀，有“十里不同天”的说法。 可见一个地区的地理环境，也是决定这个地区气候温差不可忽视的因素。
在位于北纬48°的新疆阿勒泰山区的喀纳斯等地，当内地还处在秋暑之中时，它已经下起了鹅毛大雪；而在南边位于北纬18°的海南三亚等地，当内地一些地方正处于寒冷的冬季时，它却还是那样暖风忽忽，阳光灿烂。类似前者的很多地方，似乎夏季非常短暂，或者根本就没有夏季；而类似后者的地方，似乎冬季与夏季非常短暂，或者根本就没有冬季与夏季。
可这些情况在阆中则完全不存在。
阆中处于川中丘陵区向川北低山区过渡地带。全境东西北部高，中南部低，呈堰尾槽状地势和多层次梯级地形，除古城对面的锦屏山达海拔1400米外，其它地域都在海拔328－888米左右，在低山丘陵地貌为主的范围内，亦有部分丘陵平坝地形。古人说：阆中“土地平衍”，即指“土地平坦广宽”。这样的地理地势环境对该地的气候温差不存在丝毫影响。
由此，阆中春夏秋冬四季异常分明，且时间长短异常均等。
二、阆中古城天下稀，“稀”在何处？
唐·杜甫说：“阆州城南天下稀”，我说：阆中古城天下稀。那么，阆中古城究竟“稀”在何处？
其一、享誉天下的“阆苑仙境”；
战国中期，即公元前588年—公元前316年的二百七十一年间，建都阆中的充国②，与蜀国、巴国系盆地内疆域最大、实力最强、存续时间最长的三个国家，盆地内一度形成巴、蜀、充三雄并立的局面。研究认为：阆中在中国古代城市发展的最好时期，就是阆中作为充国都城存在的时候。此时，阆中城一些楼台亭阁先后矗立起来，城内一些或小巧，或宽敞的四合院先后出现，这些院落的木结构穿斗、双檩双挂、木柱檩梁、粉墙青瓦，精美异常；一些庭院屋内或长或方或圆形状的板棂窗、格扇、隔断等，精工雕琢的花鸟虫鱼、什锦嵌花，各具特色。一些房檐、斗拱、照壁、神龛、门窗等物件，除了造型逼真外，其构思也非常奇特。其间“五城十二楼”的出现，更是让天下称奇。
此时，阆中也被《四川通史》誉为盆地内，与蜀国都城成都、巴国都城江州齐名的三个最大、最繁华的城市。
千百年来，曾经的充国都城虽被人们遗忘埋没，但它却吸引着历朝历代的文人雅士纷至沓来，对它咏颂唱合。
南宋祝穆编撰的地理类著作《方舆胜览》为此记载说：阆中“有五城十二楼之胜概”，犹天下仙境也。
其二、世人皆知的“风水宝地”；
人们说：阆中为一处龙凤呈祥的上佳吉地。从山川走势上看，由秦岭山势形成的“龙脉”分支,从大巴山出帐,由北向南蜿蜒相联,途经古苴国昭化城的大黑山、烟峰山一路绵延逶迤,与地处阆中的大小蟠龙山一脉贯通。建在蟠龙山脚下嘉陵江边冲积层上的阆中古城,犹如腾龙从昆仑山奔涌而至。
在阆中城外，有大小凤凰山两座,其大凤凰山头形似鸟首,山湾似雀颈,整个山势形似凤凰东南飞。大小蟠龙山与大小凤凰山,如双龙奔海，双凤朝阳，使龙凤呈祥之态实至名归。此外，城邑四周那九条山脉，恰似九条蛟龙向此汇集，使之呈现出天下少有的“九龙捧圣”山川地势形态。大有揽渝水圣境，集天下风水之势。
对此，南宋《方舆胜览》也说：阆中“东接巴郡，土地平衍，山川秀丽，在群山硗确之中。”
其三、绝无仅有的“地平历系统”；
2017年6月，中科院国家天文台副研究员黎耕博士、故宫博物院馆员清华大学博士后徐斌女士及其团队在对阆中古城、文成灵山、桥楼落阳山等地实地勘测认为：“灵山应是远古先民观测天象的佳地。而阆中古城以中天楼为中心点构建的地平历系统，最为经典”。“在古城中心的中天楼上进行观测，发现阆中本身就是一个十分良好的‘地平历’系统。”
“地平历，就是选择最佳的位置定位观测，利用山头来为太阳及其它星辰的运动定时位。”阆中的“蟠龙山雄镇城北，四面砂山云集，呼形朝拥，形成了一个相对闭合的吉地，四周山头像钟表的刻度，山环水绕的中间大坝成了利用仪器观测天象的最理想的环境。”
黎耕、徐斌两位博士说，“尚未有任何一个遗址有如阆中这样完美的天文地理环境”。
其四、怡人宜居的山水环境；
一百多年前，一位来自欧洲的探险者在日记中写道：“保宁府建在肥沃的冲积层上，三面被河的弯道所包围，孔雀绿的嘉陵江水作为潜迹，渐渐融入了蓝色的薄雾，这个重要城市的第一眼真是魅力无限。”
阆中地处水陆交通要冲，东西南三面被嘉陵江水环绕，北面的蟠龙山成为古城的天然屏障，阻挡着北部的寒风，迎纳着南部的阳光，嘉陵江的水汽助推当地的暖湿气流。共同营造出古城宜人的小气候。由于古城向南的视野开阔，使家家户户都能观赏到嘉陵江和锦屏山的风光。与古城隔江相望的阆山，其因“花木错杂似锦，两峰连列如屏”，而被人们称为：锦屏山。唐·吴道子三百里《嘉陵江山图》，称锦屏山为“天下第一江山”。杜甫说“阆州城南天下稀”即指阆中古城的山水环境与锦屏山的风光秀丽，天下稀有。宋·陆游说：阆中古城“城中飞阁连危亭，处处轩窗临锦屏”更是将阆中古城所在的山水美景做了十分形象具体的描述。
因此，自古以来，阆中古城天、地、人三者和谐统一，怡人宜居的山水环境令世人赞叹。
其五、契合传统的文化底蕴。
由于中国大部分地区处于北回归线以北。太阳多从东偏南升起，从西边落下。从远古开始，先民们就意识到修房建屋的朝向异常重要，一座房屋坐北朝南是最佳的选择。时间久了，人们视南为尊，而把北象征为失败。由此，皇宫与庙宇的朝向都朝正南，帝王的座位也是是坐北朝南。当上皇帝为“南面称尊”；打了败仗、臣服他人称“败北”、“北面称臣”等。
修筑在嘉陵江半岛冲击层上的阆中古城，由于地势北高南低，古城建设东西街道多而长，南北街道少而短，整个城市的朝向异常明确。一座极具规模的城市，坐北朝南的朝向如此明确，这在城市的规划建设布局中似乎是非常少见的。
阆中古城的这种规划格局，不仅非常符合人们对人居环境的要求，也完美地契合了传统文化对朝南的要求。
三、阆中，二十四节气重头再启的地方
远古时，人们利用圭表测日影的方法，测量每天不同时段的不同表影，通过比较、标定日影的周日、周年变化，求出周年常数、划分时间季节。后来人们又依据北斗七星斗柄旋转的指向确定二十四个节气。
华夏远古的先哲们，最初从地上小小圭表投下的日影起步，经过长时间的观察研究，后来是随着地上的日影，将目光转向浩繁无垠的太空的，再后来又将目光集中在北斗七星的变化上，并从这些微妙变化中，发现了地上的节气变化与天上太阳之间的因果关系。这种从地上到天上，再从天上到地上的不断反复，是经过了漫长的时间探索研究过程的。最后，人们才从圭表日影的测定中获得了周日、周年的变化以及二十四个节气各种数据的。
夏禹时，人们根据前人积累留下的宝贵数据，才有了后来《夏历》以北斗斗柄指向寅的那一月，为一年之始的历法出现。
《夏历》以建寅之月为岁首，以孟春正月朔日为新年第一天。但随着时间推移，王朝更替中，商灭夏、周灭商、秦并六国，各王朝为了显示自己受命于天的正统地位，新朝建立后，第一件事就是改立新历，将前朝历法“推到”重来。方法就是：将纪年时间，向前推进一个月。由此，殷商的《殷历》建丑，以季冬丑月（即《夏历》的十二月，下同）为岁首；周朝的《周历》建子，以仲冬子月（十一月）为岁首；秦王朝的《颛顼历》建亥，以孟冬亥月（十月）为岁首。
从商到周至秦，殷商存续五百余年；两周朝存续七百九十一年；秦王朝存续十五年。三个王朝在一千三百零六年间，都将自己新年的第一天分别定在冬季。到了秦汉时期，冬至时过年，已成天下普遍习俗。
商、周、秦三朝时，这种分别将岁首由孟春迁至季冬、仲冬、孟冬的做法，致使律历与岁时严重不符，四序与节令错位混乱，严重影响天下农耕生产、生活。
到西汉王朝时期，巴郡阆中人落下闳应汉武帝征聘，前往长安研制新历。经过六年的努力，落下闳研制的新历《太初历》，大大优于此次改历中的其它17种历法方案。由此，《太初历》于公元前104年被汉武帝采用颁行。司马迁在《史记·历书》中记载说：“至今上即位，招致方士唐都，分其天部；而巴落下闳运算转历，然后日辰之度与夏正同。乃改元，更官号，封泰山。”《太初历》在承继前人成果的基础上，大胆创新，将二十四节气纳入其创制的新历法中，不仅改变了商周秦三朝时，律历与岁时不符，四序与节令错位、混乱的现象，也让新的历法更加有利于天下百姓农耕生产、生活。
资料显示：现行的“二十四节气”来自于三百多年前，人们根据落下闳“浑天说”理论，以太阳在回归黄道上的位置确定节气的方法，再一次将二十四节气在黄道上的位置进行了精确校正。将360°圆周的“黄道”，划分为24等份，每15°为1等份，以春分点为0°起点，按黄经度数编排。每前进15°为一个节气，运行一周又回到春分点，为一回归年。使每个回归年，都呈现出“始于立春，终于大寒”的特点。
在很多史料典籍中，人们在谈到落下闳制《太初历》时，都说他：“于地中转浑天，改颛顼历作太初历”或落下闳为武帝“于地中转浑天，定时节，作太初历”等。大量数据表明：古人说的“地中”，就是阆中。阆中位于北纬30°一带，而北纬30°一带系北半球四季轮回标准时空区，应该也是《太初历》“始于立春，终于大寒”，确立二十四节气的时空原点。
在阆中，每一年当人们将日历一片又一片地撕去，随着春来，暑往，秋去，冬临四个季节又轮番来临时，每一个季节它一定都是均等的三个月。
在阆中，当立冬之后，最冷的小寒过去，极冷的大寒也终于过去，立春时节到来时，霜寒大幅度衰竭，初春暖融融的太阳照在人的身上，让人倍感温暖。随着气温逐渐升高，山川草木也纷纷爆出新蕾。真是“人不知春，树木知春”啊！
此时，让人倍感欣喜的是那些桃树上的蓓蕾，没过几天它就露出了小小的花芯，这些最初的花芯仅仅两三天之后，就会变成一朵朵红艳艳的桃花，它们一朵挨着一朵，使整个一颗桃树明艳妖娆。
这些桃花或盛开在古城中的老宅深巷，或点缀着街道旁的小径花圃。当人们从位于古城中心的中天楼下来，一直向南来到嘉陵江边时，面对着巍然屹立，绝壁千仞的锦屏山，望着脚下如孔雀绿般流淌的江水，再向东向西凝望那一丛丛绚烂盛开的桃花时，心中的畅快喜悦也油然升起。
在阆中，初春盛开的桃花，便成了人们心中的“报春花”。
桃花开了，春天也就真正的来到了人们身边。由此，华夏大地又一轮春天，便重又“启航”，开始了它新的轮回！
注释：
①张万福：《华夏春节源头何以在阆中》
——长篇历史小说《落下闳与华夏春节之谜》（代后记 1）
②关于“充国”问题，请参阅下列文章；
1、张万福：《阆中在何时已成为巴蜀三个最大的城市之一》；
——长篇历史小说《落下闳与华夏春节之谜》（代后记 2）
2、张万福：《賨人、賨国与充国之辨析》
3、张万福：《充国，一个被历史湮灭的古国》
4、张万福：《从中国地名的变化，论蛇巴人“充国”的文化内涵》
5、张万福：《南充以北，哪里是充国？》
6、熊梅《“阆中”地名释义再考》 2019-11-09
7、李后强《三星堆丝绸可能来自嘉陵江中段南充》
——2022-07-30 20:36来源：四川发布
二0二三年十一月二十八日·华南
作者简介：
张万福，男 ，热衷文史研究、擅长文学编创。1992年创意策划的中国·南充第二届丝绸节开幕式《丝绸之光》大型团体文艺表演，受到广泛赞誉；曾有多篇论文在国家、省市有关期刊发表；有关文章先后入选《探索》、《新时期理论与实践》、《中华新纪元文库》等国家级大型文集。
近年来，在文史研究方面先后有《阆中何时成为巴蜀三大城市之一》、《賨人·賨国·充国之辩析》、《华夏春节源头何以在阆中》、《春节，您从远古走来》、《试析落下闳的氏族根基——落下闳或为罗国王室之后》、《从华夏本源文化中，寻觅古充国的遗迹——充国论》等研究文章，在《第一读者》、《南充日报》、《今日头条》、《知乎》、《阆中民俗荟》等媒体发表。
文学创作方面：已出版发行城管长篇小说《洒满都市的阳光》、历史长篇小说《落下闳与华夏春节之秘》（两部）等。
个人业绩先后入选《中国专家人名辞典》、《中华名人大典》等。
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