上游互动丨头条大赛（第11季）丨阳云：巴渝舞，远古巴人的狂欢盛宴
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巴渝舞，远古巴人的狂欢盛宴
阳云
跳舞是人类的天赋，你看牙牙学语的幼儿，只要听到有节奏的声音响起，他就会摇摆，姑且也叫舞蹈。据艺术史学家的考证，人类最早产生的艺术就是舞蹈。
舞蹈兴起很古老，那么在古巴国疆域上流传数千年的巴渝舞，是不是同样古老呢？回答是肯定的。
巴渝舞，究竟是一种什么样的舞蹈呢？巴渝舞是狩猎舞。
远古的巴人，在大巴山崇山峻岭中生存，以狩猎为生，面对恶劣的生存环境，舞蹈成为他们生活的必须。或许我们可以这样想象、臆测，舞蹈是他们庄重的仪式。在一阵雷鸣般的大鼓声中，那些头戴兽形面具，身裹兽皮，手持棍棒、弓箭的原始人类，在丛林的空旷草地上，足之蹈之，他们要表达对自然的敬畏，以舞蹈祭祀山神，祈祷不受大山中的虎狼豺豹的侵袭。他们以舞蹈来感恩，感谢山林提供族群繁衍的生存所需。
同样，古代巴人用舞蹈作为狩猎出发前的仪式，以舞蹈来号令狩猎队伍，感染场景，激发力量，升华壮士出征前的豪迈。
狩猎归来，收获猎物，他们以舞蹈庆贺，“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”表达激越的欢愉情感。
大家认可巴渝舞起源于狩猎，是巴人以舞蹈形式创造的狩猎阵法。但我们却无法还原初始巴渝舞的舞蹈动作，怎样吼叫，呐喊，怎样变幻节奏，怎样起跳奔跑。但一切舞蹈形式都是来源于劳作，来自于大自然的灵感。巴人在林中奔跑的步态，树枝的摇摆，风过林梢的啸叫，是否都融进了他们创作与表现的舞蹈内容与形式中？
巴人，是一支雄健的部落族群。3000年前，殷周牧野之战，巴人出巴山，越秦岭，助武伐纣。史书有证：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》，巴师勇锐，歌舞以凌殷人。前徒倒戈，故后世称曰：武王伐纣，前戈后舞。”巴人将巴渝舞带进了刀光剑影，戈矛箭矢飞舞的血腥战场中。巴人以舞为号，用舞扬力，鼓动舞起，攻势凌厉尖锐，冲杀排浪击空。对巴人之师而言，面对的是人肉之身，与丛林凶猛野兽厮拼相比，那就根本不在话下了，殷人怎见这种阵仗，纷纷倒戈，溃败投降。巴人之师用迷惑战术，以庞大的气势慑服了敌人，是舞的效能，还是人的作用，很难分清，人与舞已融合一起了。
巴渝舞成为一种战舞，发挥了巨大作用，千古一舞，辉耀于历史中。巴渝舞从狩猎舞演进为战舞，其实也是顺理成章的事。原本狩猎也是一种战争，是你死我活的拼争，采用的是对峙、搏杀、围猎诸种手段，以置对手于死地为最终目标。以舞制胜，除开巴人和巴渝舞，可能没有出其右者。巴人将啸聚山林的狂欢盛宴，在另一种场景中同样高调舞蹈起来，狂欢开来。
狩猎也好，战争也罢，巴人的舞蹈已经独自成篇了。巴蜀在古代为巴国和蜀国的共称，巴国即巴人。巴人住地均为汉朝属地。巴人把赋税称为“賨”。巴人后来又叫賨人。《华阳国志》有“阆中的渝水，賨民多居水咗右”。据专家考证，渝水不单是阆中所在地，古代阆中管的地域很宽，宕渠县西北的汉昌县，即今巴中市都属阆中管。巴水、渝水流经的地区就是古代的巴渝地区，今天的川北巴中地则属该地区域。巴渝舞就是流传在这一带的民间舞蹈。
巴渝舞存在久矣，真正有“巴渝舞”之名却是在汉献帝建安五年，巴西郡守庞羲召流昌賨民为兵，把流传于巴渝二水流域表现狩猎生活的民间舞蹈再次带入军营，在冲锋陷阵时，锐气喜舞，帝善之曰：此舞王伐纣之歌舞也，乃令乐人习学之，才谓之“巴渝舞”也。
巴渝舞自娘胎里就带有剽悍、狂野的血脉因子，天然形成舞风刚烈，音乐铿锵有力的特点。“剑弩齐列，戈矛为之始。进退疾鹰鹞，龙战而弱起”“退若激，进若飞。五声协，八音谐”，其惊心动魄的艺术震撼力，带给人们耳目一新的感受，由此得到热捧欢迎，受到朝廷重视。
自汉始巴渝舞就传入宫廷，成为宫廷舞蹈，用来在宴会上表演军旅战斗的场面。表演时，舞者自披盔甲，手持矛、弩箭，口唱賨人古老战歌，乐舞交作，边歌边舞，舞者有36人（班固《汉书》载：“巴渝鼓员，三十六人”），系群舞。由于这种舞蹈是武乐舞蹈，汉哀帝罢乐府后，认为巴渝鼓舞不可废，交由大乐领属，将它列入雅乐舞蹈的系统，史载还留下了部分舞曲有《矛渝本歌曲》《安弩本歌曲》等曲目。
巴渝舞发展到魏晋，已完全变成庙堂祭祀性质的舞蹈，至唐代，虽曾数易其名，仍盛演不衰。唐以后，“巴渝舞”在宫廷中销声匿迹，名不见经传了。但民间仍在世代承传，历经演变，原始的武舞变身成祭祀和庆典性舞蹈。
一种古老的舞蹈曾经在巴渝之地广大区域流传，今天还能找到古巴渝舞的影子吗？还有哪一种民间舞蹈有传承它的基因？
人们在考究梳理巴渝舞的历史演变脉流时，认为巴渝舞在土家族的文化基因中有它的舞蹈密码，如土家族人跳的“刀舞”“摆手舞”中就能看到这古老民间舞蹈的影子。跳舞时，身披花布被面，手持齐眉棍棒，口唱古歌翩翩起舞，这就是效仿古“巴渝舞”身披盔甲，手持弓驽之舞装。
而在川北巴中一带，人们认为薅草锣鼓，同样有巴渝舞的血脉流动在里面。 “巴州人春田插秧选歌郎二人，击鼓鸣钲于陇上，放曼声而歌，列唱迭合，丽丽可听，使耕者忘其疲以齐功力”《巴州志·风俗篇》，这段记录为巴州人喧天薅草锣鼓，使用的伴奏乐器与巴渝舞的伴奏乐器相同，其消除疲劳，以齐功力，与巴渝舞助军威振精神目的相似。
今天的人们想复原一场原味的巴渝舞，再现远古巴人啸聚山林的狂欢盛宴，是一件难事，但编排一出能见巴渝舞的杀伐之威和律动之力舞台剧则是可行。
巴渝舞不存，但巴人的旷达气度和昂奋精神可续。
（作者供职于四川省巴中市政协）
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