省级非物质文化遗产-南部县店垭花灯源流

贾祥昌，南部店垭花灯代表性传承人。13岁时师从南部县店垭花灯第六代传人贾玉昌，学习花灯戏表演艺术，痴迷于花灯表演、山歌对唱。六十年来，他多次出席省、地、县的文艺汇演，并获得一等奖、二等奖若干。他先后被南充市文广局命名为“南充市非遗项目南部花灯的代表性传承人”，被南部县委、县政府授予“南部工匠”。

花灯戏源唐代贞观年间，唐太宗的母亲患了严重的眼疾，唐太宗许下“红灯”愿，要为母亲消灾免难，命令李旭为灯官，主办花灯戏，从使花灯戏成了祈福迎祥的宫廷艺术。后来花灯戏作为种艺术流传到民间。武则天称帝后，花灯戏传元境内，再后来在川北地区流传。

剑阁县演圣镇梁家沟—带花灯戏流传最为兴旺。由于南部县的店垭乡紧靠剑阁县，山水相连，二十世纪五十年代初花灯便传入店垭乡的荷花村。剑阁县的梁文银传给荷花村的贾太章，贾太章便成了店垭花灯的最早传人。

《川北灯戏》记载，以南部县店垭乡贾太章等为传人的“贾记灯班”，早期就活跃在盐亭县城乡和南部县的大坪、升钟一带。后贾记灯班传给贾玉昌，贾玉昌又传给得意门生贾祥昌。

店垭花灯的缘起和西南地区花灯流派同根、同宗、同源。贾祥昌将花灯这一鼎盛于唐代、流传于民间的宫廷戏剧传承了下来。他对花灯戏的历史进行考究后，首先对灯戏中的封建糟粕和低级庸俗的内容进行了净化。他巧用花灯戏固定的曲牌和曲谱，改写成弘扬正能量和主旋律的唱词，以舞蹈、乐、武术、戏剧、曲艺等多元素融于体的表演，向世展现出淳朴勇健的民风、昂扬奋进的民情、诙谐幽默的民俗。

2008年6之前，店垭花灯戏以南部花灯戏为名，选第批南充市级物质化遗产。2011年，南部花灯戏选第三批四川省物质化遗产。

店垭花灯戏部分节介绍

表灯：采灯官和差役(花，或叫丑)问答，唱和的形式进，把要表演的花灯节向观众介绍。相当于现代艺晚会主持介绍晚会节和演出内容。

舞龙：由引宝1、青龙男演员7、黄龙演员7，组成15的演出阵容。在锣声中，由引宝将青龙、黄龙、采茶和花等演员鱼贯引场内。青黄龙围绕主灯和四排灯，翻腾起舞。

算命：由算命1、男演员各1装扮。通过说唱，宣传破除迷信，不讲宿命的科学思想。

彩莲船：叫旱船。由花(丑)2，妹1(旦)演出。花在旱船的船头和船尾与妹采问答式、唱和式进表演。

马马灯：男演员4，穿马童装；演员2，各骑道具马。男演员分别做牵马、赶马等姿势。通过男说唱、对唱和舞步，表现农村活和新新事。

哥背妹：由1名男演员背个道具表演。4名演员穿彩，打响板配合。说唱内容为天地理、历史故事和现实活中的新新事。

耍猴戏：扮猴演员4，戴猴脸谱，穿者装；耍猴1，穿彩，裹头，执鞭棍。11张仙桌搭成品字形。耍猴令扮猴演员在锣声中，在叠架品字仙桌的下和上做各种勇健、灵巧的猴状表演。