南充土主信仰|地域文化的鲜明符号

清道光《保宁府志》：“李土主祠，在（通江）县西，祀洋州刺史李继贤。” 清光绪《丹棱县志》：“顺应庙，在南大街，祀花卿，卿名敬定，唐人，蜀称土主。”
土主，乃“一土之主”。四川各地奉祀的“土主”大多与当地有所关联，其中不乏出生于或祖籍当地的历史名人，以及嘉谋善政的地方主官。明•曹学佺《蜀中广记》：“阆中人以谯君黄为土主，元陈友庆《祠记》云：‘侯墓在县北十里谯坝，庙在街东，邦人旱涝灾疾，祷之随应。’” 谯君黄，即谯玄，汉代官员，出生于当地谯坝。明《天下一统志》：“顺应庙，在（雅）州东，俗名土主庙，祀汉邛谷王任贵。贵仗义秉节，有惠于民，岁祀不乏。” 任贵，东汉时越嶲郡首领，在雅黎嶲邛地区被奉为土主，深受民间敬仰。清康熙《顺庆府志》：“陈寿庙，治西三里，寿晋著作郎，元至正间建庙，名昭护，今名土主庙。” 陈寿，巴西郡安汉县（今南充）人，蜀汉时官员、史学家。


四川省南充市嘉陵区吉安镇下辖的“土主庙村”因土主庙得名，属于典型的村庄。该村地处南充市嘉陵区西部，邻近杜家嘴村、雷家沟村等，是当地具有历史渊源的地名。尽管搜索结果未详细描述该庙的具体信仰活动，但从命名可推测其与“土主”信仰相关，可能曾作为村社保护神的祭祀场所。
土主信仰的文化内涵
土主信仰是西南少数民族地区（如彝族、白族）的重要民间信仰，以村社保护神为核心，兼具自然崇拜和祖先崇拜的特征。在汉族地区（如南充），土主庙可能与中原土地神信仰融合，既体现对土地的敬畏，也承担庇佑人畜平安、五谷丰登的功能。例如，云南地区的土主庙常供奉大黑天神或地方英雄（如南诏君主），而汉族地区的土主庙可能更接近土地神（土地公）的祭祀传统。


历史上不仅西南地区的云南有土主庙，四川、贵州、广西，甚至在湖北、陕西、甘肃，都有土主庙的记载。清乾隆《四川通志》卷二十八上《祠庙志》，载成都府、保宁府、顺庆府、叙州府、直隶雷波卫、夔州府、宁远府、雅州府、直隶资州、直隶茂州等，都兴建有土主庙。其中宁远府的土主庙分布最多。有些地方则把当地人最崇拜的历史英雄领袖称为土主。如四川阆中，则认蜀汉名将张飞为土主。刘备与庞统率兵入川，庞统在进攻成都途中，在落凤城（今德阳市郊）殉难。诸葛亮率领兵将增援刘备时，张飞率领人马，翻越秦岭巴山，攻克包括阆中在内的川北大地，并沿剑门古道，攻入成都。以后，张飞又屯兵阆中，官封阆中王。为沟通川北重镇阆中与蜀都成都的交通，沿剑门蜀道，开辟驿道，道旁广栽古柏万株，致使蜀道上青松翠柏、郁郁葱葱，遮天蔽日，龙蜿蛇盘、壮观万千。至今，剑门蜀道上，古柏森森，绵亘几百里，蔽天盖日，姿态各异，亦成为世上一大景观。后人为纪念张飞，统称蜀道上古柏为“张飞柏”；为颂扬张飞入主阆中的业绩，称阆中王张飞为“土主菩萨”。