解密——仪陇客家人信仰

文梁毅

客家人在举家迁徙的过程中，饱受颠沛流离和战乱之苦。定居新地后，又时常受到天灾人祸、疾病兽害等威胁，因此客家人相信“举头三尺有神明”， 在他们看来，只要能祈福免灾、护佑安康的都可成为他们崇拜的对象，而这种“多神崇拜”经过民间长期传承成为了他们的一种心理寄托。




仪陇客家人大多数人信佛教，寺庙里供奉的大都是佛像，如释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音菩萨、药王菩萨、地藏王等、之所以大多数人信佛教也与客家人较早地接受了佛教思想有关，早在“后唐天成四年（929年）佛教大师惠宽将佛教传入“长汀”， 而仪陇客家人又多从闽、粤、赣迁人，或现在闽、赣，后再从广东入籍仪陇。虽历经数百年迁徙，但这一信仰至今未变。然而，在仪陇客家人的心目中，作为佛教四大菩萨之一的观音菩萨却占有更为重要的位置。每逢农历二月十九、六月十九、九月十九，仪陇县金城镇的观音阁、三蛟镇的仙女山、安乐乡的观音堂、立山镇的立山寨、新政的灵观庙等寺庙香火鼎盛，烧香拜佛、祈祷保平安的男男女女络绎不绝，周边十里八乡的乡民虽有不少，但仍以客家人为最多。但是，仪陇客家人除了在寺庙祭祀主神外，仍然有很多地方神是他们崇拜的对象，如妈祖、财神、真君菩萨、门神、玉皇大帝，社神等等，如乐兴乡客家张姓供奉的是朝王菩萨，杨姓供奉的是杨戬神像：丁家桥客家林氏供奉的是比干和海神妈祖林默娘的神像：武棚乡客家饶娃供奉的是刘备、关羽、张飞的神像：还有许多人供奉土地菩萨，他们认为如果近邻四周频发事故，多是对土地菩萨不敬的原因。这都充分体现出了客家人“多神崇拜”的色彩。




每个客家姓氏供奉不同的神都有不同的故事，如武棚乡饶姓修庙供奉神位之事。据说其入川始祖饶明达、饶明远兄弟在康熙五十七年二月初一从广东乳源县均容乡第七甲大栗树起程，行前上香祈福，先祖意念告之 “路上背着他们，背不动了就在那里安家”， 饶姓兄弟走到武棚白果坝，身困瞌睡，醒来时白果成林，于是落居白果坝，并建庙供奉刘、关、张神像，以及自己家族的神位，每逢初一、十五或过年过节，鸣罄三声，燃续香火，已成习惯。




同时，仪陇客家人还喜欢逛庙会。仪陇境内有关帝庙、观音庙、白马庙、药王庙、龙王庙、禹王庙、土地庙、武圣庙、广圣庙、龙母宫等百余处，虽在早年间已毁损大部，但凡有庙会活动，客家人都会自发前往，一来可净化心灵；二来可祈福求平安。更重要的是他们认为善恶终有因果报应，通过求神拜佛可以惩恶扬善。




在仪陇农村山区，信仰风水的客家人也不在少数，无论是修房造屋，还是择地葬坟，他们都要请风水先生（客家人称“阴阳先生”） 勘测地址。客家人认为阳宅和阴宅的风水取决于位置和朝向，取决于周边环境的搭配，有了“生气”主人家才会兴旺发达，后世子孙才会繁荣昌盛。




除了宗教、神灵、风水等崇拜外，仪陇客家人更崇拜先祖。客家人姓姓有祠堂，家家有神龛，供奉的都是列祖列宗的神位，他们逢年过节、生朝满日、婚丧嫁娶等时均要虔诚祭祀。近年来，乐兴乡梁姓、张姓、孙姓等族人的千里寻祖，以及梁姓、郑姓的清明祭祖，无不体现出客家人对先祖的敬重与崇拜。

整理配图 孙洪斌