巡天入川观蜀物之阆中古城（下）
看过那些阴阳古宅和圣人庙堂，便走上大街。https://p3-sign.toutiaoimg.com/tos-cn-i-axegupay5k/b0e2d315fd7247c68798ea50d1d8b89c~tplv-tt-large.image?_iz=30575&lk3s=06827d14&x-expires=1719151668&x-signature=zQHuXmb1UEUAXopGAbx2GO%2BMJ%2BY%3D
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说是老城老街，其实街上没有多少老人，还是年轻人多。
阆中古城规模并不大，城里主要就是那条十字大街，大街两边串通无数小巷。商业和高宅都在大街两边，小巷里则是各路人家，这是典型的街巷制布局。这个街巷布局说明阆中古城已不是最初汉唐时模样，因为汉唐时期的城市布局是里坊制的。现在阆中古城的西门也是按照民国时期模样重建的，这个模样的城门和城墙都是基于明代风格。这么一说，这阆中古城就是明清的城市布局了。现在中国所有带城墙的古城全都是明清的，根本没有之前的了。我只见过一处夯土城墙、里坊制布局的小镇，那是山西王家大院附近的张壁古堡，仍然保留了唐代风格。
和其它古城一样，阆中大街上也都是餐饮店的天下，游客们当然就是走东家串西家地搜寻当地吃物。
领导阆中餐饮事业的核心人物是张飞，所用的基础材料是牛肉。
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你如果去过平遥，一定吃过那里的平遥牛肉。平遥牛肉和其它地方的牛肉不一样，那是桃红色的熟牛肉，吃起来很像罐头牛肉。平遥牛肉就是放盐煮烂，吃的是牛肉的原味。
阆中的张飞牛肉和其它地方的酱牛肉基本没有区别，就是煮得更烂，煮牛肉的佐料据说成百上千。张飞牛肉和平遥牛肉的不同除了口味以外，就是张飞牛肉乃清真食品。它们的相同点是都要事先在缸里腌制若干天，平遥是用盐，阆中是用各种佐料。纯正的张飞牛肉是用牛腱子肉，做成之后外面是黑色的，内里则是红色的。他们说张飞早年做屠夫，因此会做酱牛肉，有一套密不外传的绝招。住进阆中当官后，不能每日亲自下厨做牛肉，便把绝招教给了厨师。后来，这厨师把张飞府上的酱牛肉绝招传了出去，就变成阆中地方美食了。
其实这是拉张飞大旗做虎皮，张飞牛肉只是因为其外表黑色如张飞面目，因此称作张飞牛肉。其历史到不了三国时期，顶多也就是乾隆年间。正宗张飞牛肉外表的那个黑色是涂了一层草木灰，防腐的，类似于“防冷涂的蜡”。现在没有店家再在酱牛肉外面涂草木灰了，做熟了就吃，当然不用特意防腐。
没有冰箱和防腐剂的古代，为了把肉多保存些时日，有各种办法防腐。最普遍的就是做成腊肉腊肠，还有就是做成肉干，蒙古大军把牛肉做成肉干当作军粮。江苏人是把肉抹上盐做成咸肉，四川人是把肉煮熟塞床底下阴凉处。下班回家的时候，从床底下摸出那块肉来切几片炒菜，这就是回锅肉的来历。
阆中做张飞牛肉的店家实在太多，上面那家为了让自己的买卖更好，就花钱塑了一尊张飞像在屋顶上。你看下面这家，做牛肉的不甘心仅以张飞为幌子，还要把桃园结义的哥儿仨都给拉来做招牌。
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更有甚的，把关张赵马黄五虎上将都拉出来帮他卖肉了。
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在牛肉店里买牛肉的多是大妈，大妈们一定是买牛肉回去给老头子切了下酒。
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老汉们都是当场就要吃。我跟着几位老汉走进一家牛肉店，喊小二：“切一盘牛肉，烫一壶好酒”。小二走来说：“今天有上好的牛腱子肉，这就给您切。客官您要不要尝尝我家自酿的桂花陈酿？封了八年了，最后一坛”。我说“廓亦，端上来嘛”。须臾，肉既来，酒也到了。
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那牛肉吃起来和平遥牛肉是有天壤之别，但味道确实不错。而且这桂花私酿和北京的国酒桂花陈酒有得一拼，那可是用玉泉山的皇家泉水按古代秘方在小黑屋里秘制的。
出来之后，这牛肉吃得意犹未尽，眼见街边又有一店。
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虽未到饭点，见厨房里倒是有人影晃动，便朝里面喊了一声：“他二婶儿，给来碗牛肉面”。一面坐下等我的那碗面，一面望着街上来来往往的芸芸众生，不时有面带饥色的人投来艳羡的目光。我就纳闷儿了，瞅我干嘛，难道你们没钱吃面吗？
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这碗牛肉面是酱牛肉的汤，上面铺着几片散装张飞牛肉。
唐末天祐四年（公元907年），宣武军节度使朱温杀光朝臣，逼唐哀帝李柷（念李处）禅位，唐朝灭亡。朱温建立后梁，开始了五代十国大分裂时期。此时，河东节度使沙陀族人李克用已被唐昭宗李晔（念李夜）封晋王，是北方最大的地方割据势力。李克用不承认朱温的后梁，称其为伪政权。十五年后，李克用之子李存勖（念李存续）继承其父，在邯郸称帝，仍自称“唐”，说自己是唐朝正宗延续，这是史上的后唐。李存勖后来灭了朱温的后梁，占了洛阳为都。后唐即是“梁唐晋汉周”五代的第二代。
后唐同光三年（公元925年）李存勖发兵入蜀，灭了前蜀。晚年的李存勖不好好当政，结果死于兴教门之变。李克用的养子，沙陀族人李嗣源兄终弟及登上了后唐皇位。李嗣源即位后，为了平定川叛，设立保宁军，令四川节度使孟知祥麾下指挥使李仁罕任保宁军节度使，驻阆中。这李仁罕并不是老老实实住在阆中保一方百姓平安，他一直在外打仗，帮着孟知祥叛变朝廷建立后蜀。
后唐明宗李嗣源的长兴年间，大约是公元930年。保宁军出去打仗了，阆中老百姓就在家酿醋，这两者之间不知道是有什么因果关系？从那时到现在已经一千多年，阆中的酿醋工艺肯定成熟的不得了，那醋的味道也是香得一塌糊涂。我们知道古代的县之上是州，州之上是府。前面说过。秦始皇开设阆中县，巴郡治所就设在阆中。北魏在阆中设隆州，唐开元初年为避玄宗名讳改隆州为阆州。元世祖忽必烈至元十三年（公元1276年），元军攻破阆中。因为曾做保宁军治所，隆州升格为保宁府。这是保宁府的来历。保宁府的设置一直延续到清末，民国二年才被废。
由于阆中出产的醋起自后唐保宁军，历史悠久，而且经久不衰，这醋便被当地人自豪地命名为“保宁醋”。我过去只知道有山西老陈醋和镇江香醋非常有名，到了阆中古城才知道原来中国有四大名醋，阆中保宁醋也是其中之一。还有一个是福建的永春老醋。
既然是阆中特产，古城街上当然有很多醋店。
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阆中人相当奢侈，居然用保宁醋泡脚。
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看那价格似乎并不贵，莫非脚盆里的醋已有很多前辈泡过？如果要取醋里的酸性泡脚，我想大概便宜的白醋就很好了。当然，无论用什么醋泡脚，肯定都是要稀释的，否则，10元钱的醋绝对淹不过脚趾头。
除了张飞牛肉和保宁醋，这阆中古城里还有一样特产吃物。
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这蒸馍其实就是白糖馒头。阆中蒸馍的特点是轻度发酵，不用施碱也不酸。这馒头蒸出来虽不至于像死面疙瘩，但也是类似于戗面馒头般不暄（念宣）。阆中人说这玩意儿特耐储，晾干以后特别硬，带着行军好使。即使外面发霉了，撕掉长绿毛的馒头皮以后瓤子仍可以吃。干馍上洒一点水再蒸一下，食之如新。
顺着西大街向东走，十字大街交叉路口既没有钟楼，也没有鼓楼，而是下面图中这座骑街楼，可能里面过去有钟鼓。
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这是一座四柱四角阁，不施斗栱的抬梁木结构，没有通天柱，而是一层一层搭上去的，三明二暗一共五层。灰瓦水戗翘角屋檐，最上面是灰瓦单檐盔顶。这种盔顶并不多见，一般是用在碑亭之类的礼仪建筑，故宫文渊阁东的《文渊阁记》碑亭就是黄色琉璃瓦单檐盝顶。盝顶这种形式在宋代《营造法式》中好像还没有，直到南宋时期才出现在宫苑中。非礼仪建筑的盔顶建筑十分罕见，最著名的当属湖南岳阳楼。岳阳楼据传建于东汉建安年间，是鲁肃建造的阅军楼，在洞庭湖上检阅水军。北宋仁宗赵祯年间，范仲淹举荐的天章阁待制滕宗凉被贬出京城，做了岳州知州，也称太守。滕宗凉上任岳州太守后，在庆历五年（公元1045年）重修岳阳楼。第二年，因推行庆历新政失败被贬出京的范仲淹受滕宗凉之邀参观了岳阳楼，写下名篇《岳阳楼记》。岳阳楼的盔顶应是南宋时期火后重建的。
在阆中古城见到这么一座盔顶楼阁，十分诧异。看看一层檐下结构。
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檐角挂着风铎，垂花柱上有各种木刻浮雕，梅花、兽头各式各样。枋柱之间是鹰嘴雀替，这是清代特征，说明了这座楼阁的年代。其实这是十几年前重建的，但依照的清代原式样。
看看须弥座抱柱石。
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一层天花板上画着阴阳八卦图，说明这是“阆中风水第一楼”。
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看看楼上挂的匾们。
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朝西一面，一层挂了一块额匾，上书“中天楼”，落款居然是米芾，这肯定是从元章字帖中摘来的。二层的匾是“厚德载物”，落款是“蔡京”。三层的匾是“仙心望岳”，看不清落款。康有为曾有“弹琴闻政理，望岳起仙心”之句，但这块匾上不像是康有为的字。
这座中天楼据称建于唐代。唐高祖李渊第二十二子、太宗李世民的弟弟李元婴曾做过隆州刺史。这时袁天纲已经故去。李元婴喜欢建造楼台亭阁，有可能是他做隆州刺史时期建造了这座中天楼。
中天楼每一面都挂了三块匾，一层的都是“中天楼”，摘来不同古代大师的书法。南面是苏轼，东面是当代书法家邵秉仁，北面是颜真卿。除此之外，还有明代王铎的“上善若水”。当然还要有当代书法家题字，包括四川书法家林峤和南充当地书法家陈炳仁。奇妙的是，其中有三块匾采用了北宋蔡京的书法，看来这阆中书画界同仁们相当推崇蔡京。蔡京在宋徽宗朝几度拜相，但其人品奸恶，政治上声名狼藉。北宋亡国，蔡京起到不小的作用。北宋六贼蔡京、童贯、王黼、梁师成、朱勔和李彦，蔡京是六贼之首。不过，蔡京的书法确实了得。北宋四大书法家苏黄米蔡中就有蔡京，《四库全书》中评价有“宋人之书。终于蔡京、蔡卞、米芾”。蔡卞是蔡京之弟，王安石的女婿。
此楼现在允许攀登，出入口是在楼下的街角院子里。
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院子里也是有一座天井，四周有围廊，廊下有徽派美人靠供游人歇脚。若是来了达官贵人，也有雅座伺候。
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我为什么说那是达官贵人的雅座，你看那扶手靠背椅和方几都很老旧，而且是明代式样，是不是明清老爷的坐席？只有那盆兰草是应季新品。明代纪坤有诗咏此兰：“鼍鼓三通放午衙，题名粉壁字如鸦。一番晓露滋兰草，最后春风到楝花”。他那“题名粉壁字如鸦”说的当然不是这里墙上的图片，他说的是岁试放榜的榜单。春季花开有二十四番花信风一说，以梅花开为始，以楝花（念炼花）谢为终，楝花一谢便夏季来临。
登楼大望四方。
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看城中建筑，全都是灰色板瓦单脊两面坡屋顶，穿斗梁结构，统一风格，巴西民居式样。
中天楼这里是阆中古城中央，四面之路可通四面城门。站在楼下看看南大街。
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看看北大街。
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看过南北，在下便继续东行，那当然是沿着东大街。
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走到头，古城东门已乘黄鹤去，仅留白云千载空悠悠。取代东门的是一座牌楼。
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这是一座清式四柱三楼木牌楼，上面是黄色琉璃瓦庑殿顶。这个形制在有清时期绝对是僭越的，它只能是近些年重建的。明间额枋上写着“状元坊”，原四川省人大主任何郝矩所书。
中国历史上一直有举贤取士传统，最早是周朝的“乡举里选”，后来各朝代有不同的优化使其逐步形成公平公正公开的制度。隋开皇十八年（公元598年），文帝杨坚创科举制，就是分科目而举士人，初时仅有两科。隋大业三年（公元607年），炀帝杨广开十科取士，其中的文才科即是后来进士科的雏形。唐武德四年（公元621年），高祖李渊开科取士，设了明经和进士等科，规定所有人均可报名自荐参加考试，这是正规科举制度的诞生。从唐武德五年第一次科举考试，到清光绪三十一年（公元1905年），中国科举制度实行了一千二百多年。历史上不算辽金一共有505位进士科状元，有人连中三元，甚是令人拍案称奇。
阆中古城状元坊上有四个人名，都是阆中藉的状元。更为令人拍案称奇的是阆中这四位状元是两对兄弟，全国仅此一地出过两对兄弟状元。你别看苏轼、苏辙兄弟相当有名，而且曾同科应试，他兄弟二人虽同登进士，却未曾获状元。阆中第一位状元是尹枢，唐德宗李适的贞元七年（公元791年）辛未科，尹枢此时已年逾七十，比主考官年龄还大。尹枢对主考官放言自己应为状元，还真成了。尹枢因自放状元名噪一时，全国轰动，朝野无不跺脚称快。尹枢中状元时岁数太大，未曾做官，只做了才子文人。二十二年后，尹枢的弟弟尹极在唐宪宗李纯的元和八年（公元813年）癸巳科（念鬼四科）状元及第。这尹极也是因为岁数太大，不曾做官。这兄弟俩的名字写在阆中古城状元坊的南次间额枋上，叫做梧桐双凤。
到了宋代，太宗赵炅（念赵囧，赵匡义）的端拱二年（公元989年），阆中藉陈尧叟中了乙丑科状元。陈尧叟中状元第二年授秘书丞，他既能干又政绩不错，宋真宗赵恒的大中祥符年间升任宰相。陈尧叟状元及第时，其二弟陈尧佐也中了进士，后官至宋仁宗赵祯朝宰相。宋真宗的咸平三年（公元1000年），陈尧叟的三弟陈尧咨庚子科状元及第，后官至太尉。这兄弟三人的父亲叫陈省华，后官至光禄卿左谏议大夫。这陈氏一家对科举考试和从政为官都颇有心得。陈尧叟和陈尧咨二人的名字写在了阆中古城状元坊北次间额枋上。
你看这阆中很神奇吧？一对状元兄弟是人生七十中状元，另一对是中了状元做大官。其实他们并不是阆中城里人，都是城外乡下人，在乡下有大庄园。
顺着大街看看，确有老宅。正走着，就见一排崭新的漂亮木刻格扇槛窗，那木槛墙却是相当古旧。
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院门上挂着“李家大院”门匾。
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门上牌子说这是省级文物保护单位，开了一家五星级古民居客栈。这家客栈距离城门太远，肯定不适合拖箱游的客住宿，只能是背包客下榻。看来如果要想体验古城民居，就必须是只背着饭碗出行，不能带太多家当。见它里面特意用柔光灯照着一面木刻隔扇屏，我且进去瞅瞅。
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横披上是福禄寿木刻浮雕，屏芯是镂空木刻，相当花哨，都是花卉缠枝莲，四角还有小蜜蜂。这是典型的徽派木雕。屏上挂着两串竹编小簸箕，说明这李家财主在乡下有良田千顷。进去看一眼巴式楼。
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又见一处阆中历史建筑，叫做张家院子。
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院门的门扇上还留有门神浮雕。
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这扇门上的门神通常是郁垒或秦琼，这里却是手握丈八蛇矛的张飞极浅浮雕。怎么样？很有阆中特色吧？
看看门廊内门，隔扇门。门神都是在院门，守家护院，这里不会再贴门神像。
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进去看看。
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院子虽小，但很规整，小小的天井，四周是各间屋子。
再看这一户，虽不是文保古宅，却是一家古店，叫晓古店，店主一定博古通今。关门应该不是为了盘点，一定是店主下乡考古去了。
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对面是相同模样的另一家店，店主一定是晓古店主人的助手，一起下乡去了。
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呦！这里有丝绸锦缎。别瞎想，这不是蜀锦。
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虽然没见到蜀锦，可是到有一家绣花店，还是阆中本地刺绣。
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看看绣娘的作品。这是黄山云雾，没有落款，把它叫做“春云出谷”吧。
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看看这幅西洋画，典型的巴洛克风格，没有签字，把它叫做“静物：花瓶”吧。
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这一路走来看蜀物，虽是未见蜀锦，却是看到很不错的蜀绣。类似于蜀锦是中国四大名锦之一，蜀绣也是中国四大名绣之一。另外三个名绣是苏绣、湘绣和粤绣。蜀绣是最古老的，大约始自三千年前的殷商时期。苏绣和湘绣始自春秋时期；粤绣则更晚，大约是唐代。这四大名绣最早是各有特色，主要体现在题材、色彩和图案。到明清时期，基本上已趋于一致，现在更是已完全同质化。老杜蜀诗中有一首《小至》，其中有“刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰”一句，这是说的过年之前绣娘在赶制新年绣品。
看看小巷。
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走进街边一条小巷深入探访一下。
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看看老屋。
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石头老房，板瓦单脊双面坡屋顶。宅门紧闭，极浅浮雕门神，这次是神奈和郁垒。
这家屋顶正脊上还用板瓦堆成一座脊刹。
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居然还有一座文物保护单位，阆中市级的。
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邢海帆故居，查了一下，还真是名人。这位邢海帆是中国早期飞行员，“飞虎队”成员，对日斗争有战绩。后加入新中国空军，49年开国大典驾机带队飞过天安门广场接受检阅。入朝参战后，抗美斗争又有战绩。据说是中国仅有的参加过抗日抗美且都有战绩的飞行员。
小巷里的老宅都设了院长负责保护，这家文明户开着门。
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我且进去探访一下。看看门廊的穿斗梁木结构，徽派民居式样，虽简易，却很规整。
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院内小巧玲珑，房屋都围绕天井而建。
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空间不大，那也要种花养草。
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看看主人家厨房。
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再看看房檐上下。
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和主人聊了聊。男主人是一位七十多岁老先生，儿子出去找生活了，儿媳在家忙家务。孙子们都走出阆中闯世界去了。老先生说这是他家祖宅，他太爷爷就住在这里，那至少是有六代了。外面院门还是老样，但里面住房早就翻盖多次了，否则儿孙如何住得下？看那房屋结构还是老式木框架，填砖为墙。
晾衣绳上挂着红配绿的内衣、外套，说明这就是市井人家。厨房里双开门大冰箱、燃气灶、新式抽油烟机、不粘锅和精钢菜刀样样不缺。厨房里的饭菜味道则还是传统风味。外墙上挂着空调室外机，屋顶上装有已弃用的卫星天线，房檐下拉着各种电缆，往屋里传送电话、电视和网络信号。
老人说这些设施都是儿子置办的，大冰箱是孙子孝敬的。开通有线电视后，屋顶的卫星天线没拆，这是家庭娱乐设备逐代进化的印记。说明阆中人民的生活是与时俱进的，并没有被时代抛弃。女主人说家里什么都有，如果网购，有小哥给送进院，比你们北京一点也不差。守着阆中一座小城，家里都通了天然气和宽带网，还有空调在暑天解闷儿。出门就可见四方游民在街上东西乱走，立马看到当今世界各种服装流行趋势。远处可观香港红磡体育馆最新演唱会，八黎九黎奥运会也都不在话下。想吃火锅自己涮，想喝洋酒网上买。古城虽有千年历史，可城里居民的生活却是日新月异。你看看，小城的生活是不是很惬意？
看完古巷，又回到大街上。见那李家大院旁边有一间李家厨房，这李家的厨房不是藏在庭院深处，却是开在大街上？
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进去寻得一张桌子坐下，小二他妈走了过来。我请二他妈给推荐她店里厨师的李家菜，二他妈说每道菜都好吃。我朝乌漆嘛黑的厨房里张望了一下，有几个厨师也似人物在里面不知是弄锅还是弄盘。心想你再不济也不会把四川菜做得差到哪儿去吧，要了一盘子回锅肉，一碗米饭。二他妈端来一个洗脸盆，里面都是米饭，自己盛，管饱。我见店里招牌上有“阆苑三绝”字样，便请二他妈加一份这个。阆苑三绝肯定是好吃的特色菜，饿汉吃了能绝处逢生三次。俄顷，二他妈端上一汤碗，这就是阆苑三绝了。
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原来这是勾了芡的牛肉汤，里面放了白糖蒸馍丁和微量的张飞牛肉丁。尝了一口，酸得要不得，没得说，这是放了保宁醋。你别说，这李家娘子把张飞牛肉、白糖蒸馍和保宁醋这么掺在一起叫做阆苑三绝，还真是很有创意。不过，阆苑里靠这三绝能养出林妹妹那样的仙葩吗？
李家的那盘子回锅肉就是一盘子回锅肉，并无惊人之处，到不了百里弘毅点评的“尚可”级别。吃完李家私房菜，赏过阆苑三绝，拎着半瓶子没喝完的啤酒走到大街上，已是掌灯时分。
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好在城门还没关，赶快出城。出得西门，回头望了一眼。
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走回酒店，洗漱上床，入梦。
看了一通阆中古城，还不能算完，这里还有一可看之处。
前面说唐代滕王在此做过隆州刺史，古城中心的中天楼最初有可能是他盖的。
白居易曾说“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，这是说的唐皇后宫有三千宫女，并不是三千妃嫔。唐高祖李渊除了皇后以外，有四妃、九嫔、二十七世妇和八十一御妻。婕妤是世妇第一等，御妻第一等是宝林。这一百一十七之数并不是有这么多真人，有很多是空位，留待赏赐某妇。三千宫女唐高祖并不一定都能见到，某日一时兴起偶尔万幸了某宫女，就要给她一个名分。通常是从御妻最低等采女开始。采女如果怀孕，就会升到御女；御女如果生下孩子，就会升到宝林。
贞观元年（公元627年），李渊已经做了太上皇，仍住太极宫。他每日没政事，就在太极宫里四处溜达。俗话说“常在河边走，哪能不湿鞋”，太上皇天天只能见到那么几个宫女，结果某日趁宠妃张婕妤午睡，就把一个柳氏宫女给万幸了。柳氏被赐采女，发现她怀孕了，升御女。翌年，这柳氏产下一子，升宝林。此子是李渊第二十二子，也是最后一子，起名李元婴，此时李渊六十四岁。
贞观十三年，哥哥太宗李世民封李元婴滕王，封地在山东滕州，食邑万户。李元婴在滕州大兴土木，盖起规模不小的王府，还盖起一座高楼，人称滕王阁。李元婴在滕州盖这些楼宇宫殿，当然要百姓出钱，他就多征税，还搜刮富家钱财。有了钱，盖了房，他就大吃大喝，还拘来好多女子从事歌舞和其它衍生事业。这么一来，得罪了地方士绅，大家就合伙去朝里告状，说李元婴骄奢淫逸、横征暴敛、民愤极大。其实这是李元婴向皇上表示其只贪图享受，并不觊觎皇权。太宗李世民此时已去世，皇位上坐的是高宗李治。李治的妈是李世民的长孙皇后，就是凌烟阁英豪第一名长孙无忌的妹妹。永徽三年（公元652年），李治碍于地方恶语，只好把同岁皇叔李元婴贬去苏州当刺史。
李元婴恶名已经传到离滕州不远的苏州，苏州地方士绅又去朝里鼓秋。不到一年，李治就把李元婴调去更远的洪州做了都督，就是现在的江西南昌。李元婴在洪州都督任上行事风格如同在滕州一般无二，也是盖王府，建楼阁，还叫滕王阁。这座滕王阁因是木构，就需要经常维护。高宗李治的上元二年（公元675年），洪州都督阎伯屿成功重修滕王阁。此时滕王李元婴已不在洪州逍遥，但还活在世上。阎公在重阳节登高上了滕王阁，搞了一个文人雅集，让大家写诗词歌赋夸赞滕王阁。
阎公雅集席上有一位著名文人，就是唐初四杰之一的王勃，他因犯罪逃脱死刑后路过洪州。王勃即席作了一篇序，因是为都督写作，便用了经典的四六句骈文（念偏文），这是那时做颂、赋常用的。王勃挥笔舞墨，长篇大论，借景抒情，不多时便佳作玉成。文中更有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之句，成为赏秋绝句，无人能出其右。因为王勃此《滕王阁序》之文，滕王阁名声鹊起，成为江南三大名楼之一。这三大名楼都是以文扬名，王勃的《滕王阁序》、范仲淹的《岳阳楼记》和崔颢（念崔号）的《七律·黄鹤楼》（其中有“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”）。江北有没有名楼？也有，就是山西永济鹳雀楼。你肯定记得王之涣的“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”。
滕王李元婴在洪州仍是旧习不改，继续骄奢淫逸、横征暴敛、民愤极大。他这是继续向皇上示弱，以保性命，坏人的命也是命。洪州当地士绅们又向朝廷告状，高宗李治无奈于龙朔二年（公元662年）把李元婴发往隆州做刺史。这是滕王李元婴来滕州的事由。
李元婴到隆州做了隆州刺史，他就像在滕州和洪州一样大兴土木。阆中城里肯定是建了王府的，其后可能做了各代的官衙，城中央的中天楼可能最早也是滕王所造。除此之外，他还在城外也建了一座楼阁，当然就也叫做滕王阁。前面说的岳阳楼是在洞庭湖畔，黄鹤楼是在长江边，鹳雀楼是在黄河边。李元婴建的三座滕王阁也都是在水边，滕州滕王阁是在荆河边，洪州滕王阁是在赣江边，阆中滕王阁则是在古城外嘉陵江边。
李元婴见阆中城外有一座玉台山煞是好看，便于向河一面半山处凿出平台兴起楼阁，就是阆中滕王阁。这座滕王阁历经千年，历代虽有大小修葺，到新中国时也是仅余破屋数间了。上世纪八十年代，阆中人民重建了滕王阁，做成一处休闲公园。我既已走到阆中，这滕王阁是一定要去看的。在打车网上请了一位司机，花了一吊钱将我拉到玉台山脚下。
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山下这座石牌坊不要细看，虽是四柱七楼的清式牌坊，檐下也是清式单翘三昂九踩斗栱。但是它正脊上装了一个唐式鸱吻，显得不伦不类。
顺着牌坊下石磴爬梯向上攀登，可看之物都高高在上。
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走到半路，有一放生池，池上更有一座石拱桥。
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既然有放生池，那这里当有寺庙才对。又见一架古灯。
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虽然那灯是近年再造之物，可攒尖顶灯帽和海水江崖底座看上去倒是很古。如果说它是唐代的，我肯定会怀疑；若说它是宋代的，我就不敢怀疑了。唐人孟郊有诗曰：昨日到上方，片云挂石床。锡杖莓苔青，袈裟松柏香。晴磬无短韵，古灯含永光。有时乞鹤归，还访逍遥场。
鼓起勇气深吸一口气，再上一层台阶，却见一亭，亭内有一座唐塔。
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上前一步细观那塔。
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这是唐代覆钵塔。下面是四面十二角须弥座，须弥座上有承露盘，之上便是覆钵塔身。塔身四面有壶门做佛龛，有佛像坐在里面吃贡。再往上，一个四面十二角金刚圈上是一座六角楼阁式塔身，这座唐塔是两截塔身组合在一起的。楼阁塔身每面也有佛龛，里面坐着佛像。最上面是六角攒尖顶，塔刹已丢失。这样的覆钵楼阁组合式唐塔十分罕见，唐塔常见的是四角砖塔，比如西安大雁塔。唐代也有木结构楼阁塔，但都毁于战火。这说的都是大塔，一般供养佛舍利。像阆中这里的这座小塔通常都是大和尚的灵塔。既有下面的放生池，又有这里的大和尚灵塔，这里过去肯定是有一座佛寺的。我来四下看看。这儿有一只老狮子。
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这不是门狮呀？那也是被人摆在某座大门口了。看看坐北朝南的那座大门吧。
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门前院墙上写着杜甫的《玉台观》：中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。
进院瞧瞧。
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正房是一座二层楼，两边有厢房，都有前檐廊。正房二层檐下挂“高阁临江”额匾，腰檐下挂“玉台山庄”门匾。
这里最初并不是佛寺，而是滕王李元婴和滕王阁一起建造的玉台观，可能他还曾招来大师在此做法。这大师是不是袁天纲的徒儿已无考，但肯定也是法术通天的，能和玉皇大帝对上话。阆中滕王阁和玉台观直到高宗李治的调露（念掉路）元年（公元679年）方才完工。这一年，李治派裴行俭平定了西突厥，重建安西四镇，改元调露。此后，滕王出城时，便来此访道，兼问长命之途。那大师怎么回应的滕王没人知晓，也不知道滕王是否享用过大师所炼之丹续命。唐睿宗李旦的文明元年（公元684年），滕王死在隆州刺史任上，葬在他爸高祖李渊的献陵，陪葬。献陵有众多陪葬墓，李渊的儿女大多葬在这里，还有李渊的兄弟姐妹。李元婴是唐代不多位得以善终的亲王，他的陪葬墓现在还有封土堆遗存。此时，武则天已废黜中宗李显，立了睿宗李旦，而她自己是临朝称制的皇太后。
到新中国接手时，这里都已颓败不堪。上世纪八十年代，重建滕王阁时，用边角余料把这座玉台山庄也重建了。
从唐塔平台向上，那座滕王阁已然在望。
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可以看见那里有一面石壁，上面刻着杜甫的《滕王亭子》两首，其一曰：君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目班。人到于今歌出牧，来游此地不知还。老杜所言台榭乃高台上的大谢，那丹梯则是访仙路，并不真是红色台阶。当年兰亭雅集终得一诗集，王羲之为其作序，其中有杨慎诗句曰“啼莺吟修竹，游鳞戏澜涛”，老杜此处当借此意写了“莺啼修竹”。传说淮南王安成仙时，家中鸡犬升天，鸡鸣天上，犬吠云中。老杜用此典故是称赞滕王阁这里如同仙境。“人到于今歌出牧，来游此地不知还”一句是说滕王到此仍是骄奢淫逸，根本不想着回长安了，并不是说老杜自己游此不知还。
壁上还有《滕王亭子》其二，曰：寂寞春山路，君王不复行。古墙犹竹色，虚阁自松声。鸟雀荒村暮，云霞过客情。尚思歌吹入，千骑拥霓旌。老杜在此也是引经据典。虚阁是高阁凌空之意，三国何晏《景福殿赋》有“飞阁干云，浮阶乘虚”。“尚思歌吹入”是借用南齐谢眺《咏风诗》中“高响飘歌吹”之意，吹进滕王阁里的风声如歌。《史记》中说汉景帝之弟梁孝王刘武“得赐天子旌旗，从千乘万骑”。老杜的“千骑拥霓旌”借用《史记》文字说明这滕王乃是亲王。
汉中山靖王后裔、唐代诗人刘禹锡曾有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”诗句。其中的王谢是指琅玡王氏和陈郡谢氏两大家族，都是名门望族。西晋末年，两大家族衣冠南渡来到江南，东晋时期主宰朝廷。王氏代表人物是王导。琅玡王司马睿登基后是东晋元帝，王导做丞相，号称君臣共治天下。王羲之就是衣冠南渡的琅玡王氏族人，王导的侄子，东床快婿典故中的那个快婿。陈郡谢氏最著名人物是东晋孝武帝司马曜的尚书仆射（念仆夜）谢安。在著名的肥水之战中，征讨大将军谢安指挥八万东晋军打败苻坚（念符坚）率领的百万前秦军，此战结果奠定了其后二百年的南北朝基础。谢眺和谢安同为陈郡谢氏族人。
老杜的诗圣之名是誉满天下，可是阆中滕王阁并没能借助老杜《滕王亭子》诗而名声鹊起，要说也是挺让人唏嘘的。我再努最后一把力，登上那高台去赏那大榭吧。
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这个一看就是现代仿唐楼阁。整座滕王阁坐在五尺高青石台基上，台基上有一圈汉白玉扶手栏杆，台基前出五路宽大的汉白玉扶手踏垛。台基上的楼阁下还有一座二尺高基座，也叫垫座，前出三路垂带踏垛。斗栱抬梁结构五明三暗一共八层的阁，面阔五间进深三间，向上逐层缩进。一层外有一圈檐廊，二、三、四层有平座。屋顶是黄色琉璃瓦单檐歇山顶，腰檐也都是黄色琉璃瓦。
宽大的出阶踏垛是唐代风格；廊柱顶上的单杪（念单秒）四铺作斗栱是唐代式样；屋顶正脊上的鸱尾也是唐代式样。唐代大柱是杀柱，两头带收杀，这里不是。唐代大屋有双层横枋，枋间会有人字斗栱，这里都没有。这些可能是成心的，表示这是一座仿唐建筑，别误会成唐代遗存。
一层明间挂“滕王阁”匾，东次间是“巍峙华西”，西次间是“景耀神州”。都是当代书法家题写。当代书法家一般不会正楷签字，甚至不会行书签字，因为他的正楷和行书写得没有古时七品芝麻官好。当代书法家一般都是狂草签字，不是熟人根本不知道那是什么，以为就是一个画押。这样一来，他的字写得再怎么不如光绪年间的满人秀才，也没人知道是谁写的。等等，也别说当代书法家，我的字连光绪年间私塾先生都不如，当然也不如这些当代书法家。
进屋看一眼。楼上不开放，只能在一层大殿盘桓周旋。
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明间并未做神龛，只是有一座大理石地台。地台后墙上挂着颜真卿的字，写着“思逸神超”。地台上摆着一架板足长案，案上铺着高级纸。唐代的纸是麻纸，经过东汉蔡伦的改进，已经比西汉的麻纸正面光滑了很多。李元婴铸铜像立在案后，左手举着酒爵，别眼馋，里面肯定没有酒。他右手持笔，正嬉皮笑脸地要往纸上写字或作画。我在此说作画是有依据的，李元婴在阆中时发现周边山里有很多大蛾子，好看的蛾子当然就是蝴蝶。他反正无政可理，又有绘画功力，就猛画蝴蝶。这一画不要紧，就正经成了一派，叫做“滕派蝶画”。滕王蝶画属于工笔淡彩画，颜料相当讲究，再加上那麻纸历久不败，所以滕王蝶画应该有遗存，现还可见《百蝶图》摹本。北宋陈师道曾有诗赞滕王蝶画：“滕王蛱蝶江都马，一纸千金不当价”。江都马是李世民侄子江都王李绪所绘的马。
殿内四望，未见画好的滕王蝶画，其实我在阆中古城里也没见到滕王蝶画。即使是那家阆中刺绣店里，也未见滕王蝶画的刺绣。只有这么一架灯上的刺绣有蝴蝶。
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这可以称作是滕派蝶画吗？其实，真正的滕派蝶画中，花卉和蝴蝶是同为主体的。上面这幅刺绣主体只有玉兰，那只蝴蝶不过是一记擦边球。
出了滕王阁，站在远处再看一眼。
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此旅之要乃是看阆中古城，阅尽老城沧桑便是途终当归。正是：
秦时巴蜀，汉时是、先主做国。已不见、风卷旌旗，轰然鼓角。帐后暗暗诸葛巾，幕中隐隐桓侯矛。便天师，客从长安来，断龙颈。算天道，讲未来。绘推背，惊后世。闻晨鸡暮鼓，宿鸦绕树。滕王一世造楼阁，最后一座在玉台。阆苑中、酒宴歌舞乐，飞蛱蝶。
胡诌一首满江红，算是入川怀古纪行，供观客阅后一乐。
（连载完）
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