细说阆中古城“门神”
在中国人的传统精神世界里门
是一个极为重要的事物
门里是家园，门外是社稷
门里是修身齐家
门外是治国平天下
“门”还有门府、门第、门庭、门生、门面、法门……
等等一系列具有深渊社会寓意的称谓
“百事之根，皆出一门”
而连系门内门外两个世界的
门神
则犹如是一道象征性的纽带
对外既迎又拒
是你推门之前的一次“仪式感”
对内而言
还能展示门户主人的精气神
无须主人出门
门上门神的神态、服饰以及其画工匠艺水准
就能一展门户主人的心态和祈愿
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阆中古城本源堂
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学道街高昇客栈
旧时的阆中古城
无论大街小巷临街之门皆绘有门神
有的二门、后门也有门神
大门多为武门神
二门后门则为多福神或财神等文门神
还有的大户人家
连厢房门都绘有和合二仙、仙童献寿等门神
十分普遍
是构成古城“唐宋格局、明清风貌”的重要组成部分
与全国其它地方相比
还有非常鲜明的地方独特特点
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南街来德书院
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学道街胡家院
那么
阆中古城的“门神”
到底有哪些特点呢？
1
阆中“门神”很“大”
阆中门神因绘制技艺独特的原因，通常造型威武雄壮，充满整个大门，意为“顶天立地”。因此常常给人气场十足、伟岸大气的感觉。而现在常见的其它地方门神，因受木板水印的局限，大多只占半截门。
阆中“门神”的这个“大”，也是古书所评阆中——“隐隐有大郡之风”的地方风土风情特点的反映。
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2
阆中“门神”很“古”
据《山海经》所记载，中国最早的门神是“神荼郁垒”，而阆中古城现在还保留下来的清代门神，则大多数都为手持斧钺的神荼郁垒形象。其姿势、神态、服饰以及兵器等，均有汉代画像门吏力士之风。相比其它地方多为秦琼和尉迟恭，阆中古城的“大门神”形象则更为复古。同时，现在往往一提门神，就是“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。而阆中古城里的门神是不会年年更换的，一般造房屋时就要在门上做门神，门神与房屋同生共长，从使用方式上看，也是最为遵循古制。
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3
阆中“门神”很“精”
阆中“大门神”绘制严谨精湛，有宫廷绘画的富丽堂皇，又有民间绘画的原始拙朴，相比大多数地方那种民间年画风的门神来说，档次上乘，堪称精品。
阆中“大门神”的绘制制作技法非常精巧独特，一般制作一套门神，需要经过勾勒、粉本、拓扑、连点、填色贴金、勾线、沥粉……等等数十道工序，每一道工序都倾注了历代阆中画匠的匠心匠艺。其“沥粉贴金”的古传方法，即为阆中古城门神的独特技艺。
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3
阆中“门神”很“出彩”
阆中“门神”一般都色彩饱满、对比强烈、五彩斑斓。它与阆中的壁画、皮影戏等历史文化遗产有着非常紧密的关系。一般旧时的门神画匠通常也同时是是壁画和庙宇彩绘的画师，并不会仅限于民俗范畴，因此代代相承下来的审美水平和技艺标准都非常高，与中国传统壁画具有相同水准的艺术价值，其人物造型和色彩层次都具有中国传统壁画的艺术精髓。
阆中古城门神还非常多彩多样不拘一格，比如古城有一张姓院子的大门门神，左边是阆中“名人”张飞，右边是阆中故里的民族英雄张宪，两位不同时期的“张”姓历史人物，正好与传统武门神的造型吻合，同时还与主人一个“家门”，一边花脸一边武生，可谓既有趣，又有“料”，还出“彩”。
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门神
不仅仅只是护佑和防备的象征
城与户皆有其门
一开一合之间
表达的是古人的家园情怀和为世哲学
门内有亲人顾盼
门外有苍生待济
而门神
就是中国人精神家园的一道愿望之符！
美哉阆中门神！
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*温馨提示：游客来阆入园游览，须严格执行有关防疫要求，主动出示健康码、戴口罩，配合工作人员测量体温和必要信息登记
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