细说阆中古城“门神”

俺乃小潜mg

在中国人的传统精神世界里

门

是一个极为重要的事物

门里是家园，门外是社稷

门里是修身齐家

门外是治国平天下

“门”还有门府、门第、门庭、门生、门面、法门……

等等一系列具有深渊社会寓意的称谓

“百事之根，皆出一门”

而连系门内门外两个世界的

门神

则犹如是一道象征性的纽带

对外既迎又拒

是你推门之前的一次“仪式感”

对内而言

还能展示门户主人的精气神

无须主人出门

门上门神的神态、服饰以及其画工匠艺水准

就能一展门户主人的心态和祈愿

阆中古城本源堂

学道街高昇客栈

旧时的阆中古城

无论大街小巷临街之门皆绘有门神

有的二门、后门也有门神

大门多为武门神

二门后门则为多福神或财神等文门神

还有的大户人家

连厢房门都绘有和合二仙、仙童献寿等门神

十分普遍

是构成古城“唐宋格局、明清风貌”的重要组成部分

与全国其它地方相比

还有非常鲜明的地方独特特点

南街来德书院

学道街胡家院

那么

阆中古城的“门神”

到底有哪些特点呢？

1

阆中“门神”很“大”

阆中门神因绘制技艺独特的原因，通常造型威武雄壮，充满整个大门，意为“顶天立地”。因此常常给人气场十足、伟岸大气的感觉。而现在常见的其它地方门神，因受木板水印的局限，大多只占半截门。

阆中“门神”的这个“大”，也是古书所评阆中——“隐隐有大郡之风”的地方风土风情特点的反映。

2

阆中“门神”很“古”

据《山海经》所记载，中国最早的门神是“神荼郁垒”，而阆中古城现在还保留下来的清代门神，则大多数都为手持斧钺的神荼郁垒形象。其姿势、神态、服饰以及兵器等，均有汉代画像门吏力士之风。相比其它地方多为秦琼和尉迟恭，阆中古城的“大门神”形象则更为复古。同时，现在往往一提门神，就是“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。而阆中古城里的门神是不会年年更换的，一般造房屋时就要在门上做门神，门神与房屋同生共长，从使用方式上看，也是最为遵循古制。

3

阆中“门神”很“精”

阆中“大门神”绘制严谨精湛，有宫廷绘画的富丽堂皇，又有民间绘画的原始拙朴，相比大多数地方那种民间年画风的门神来说，档次上乘，堪称精品。
阆中“大门神”的绘制制作技法非常精巧独特，一般制作一套门神，需要经过勾勒、粉本、拓扑、连点、填色贴金、勾线、沥粉……等等数十道工序，每一道工序都倾注了历代阆中画匠的匠心匠艺。其“沥粉贴金”的古传方法，即为阆中古城门神的独特技艺。

3

阆中“门神”很“出彩”

阆中“门神”一般都色彩饱满、对比强烈、五彩斑斓。它与阆中的壁画、皮影戏等历史文化遗产有着非常紧密的关系。一般旧时的门神画匠通常也同时是是壁画和庙宇彩绘的画师，并不会仅限于民俗范畴，因此代代相承下来的审美水平和技艺标准都非常高，与中国传统壁画具有相同水准的艺术价值，其人物造型和色彩层次都具有中国传统壁画的艺术精髓。
阆中古城门神还非常多彩多样不拘一格，比如古城有一张姓院子的大门门神，左边是阆中“名人”张飞，右边是阆中故里的民族英雄张宪，两位不同时期的“张”姓历史人物，正好与传统武门神的造型吻合，同时还与主人一个“家门”，一边花脸一边武生，可谓既有趣，又有“料”，还出“彩”。