握红小札｜红楼人物绰号谈

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作者简介：刀丛中的小诗，籍贯四川仪陇。网上曾用名莫米，风兮凤兮，关河穷塞主等等。从迷恋文字于始，在诗词曲、小说杂文等多种体裁都有涉猎。集悲观达观于一体，喜声色光影，书香酒香女人香，常谓人间快乐之事莫过于此也。偶尔为文，随感随写，随处抒发；随丢随弃，随人笑骂。出版有《握红小札》、《黑白水浒》、《花间一壶酒：酌酒小品赏读》等。本文有少量删改。



作者

刀丛中的小诗

一

说起绰号，真是一门有趣的话题。要说集绰号之大成的一部书，那就首推《水浒》了，一百零八条好汉就有一百零八个绰号，就是在东京的破落户，也有个类似于“过街老鼠”、“没毛大虫”的诨名。即使书中的情节荒疏了，但是这绰号就像杨志脸上的那块洗不脱的青记一样，于是也能在久远的回忆里，一下子撮出他的精气神来。

《红楼》也曾有过一段关于绰号的精彩描述，用薛宝钗对于“母蝗虫”三字的注解来说，那是：

“他用《春秋》的法子，把市俗粗话撮其要，删其繁，再加润色，比方出来，一句是一句。这‘母蝗虫’三字，把昨儿那些形景都画出来了。”

说起来，不论是有意的恶作剧，还是善意的调笑，这绰号又算是一门学问。



而我们也就从另一个方面了解到，大观园里的小姐们整天聚在一起，并不仅仅是舞舞文弄弄墨伤伤春悲悲秋什么的。她们也有天真的流露，也有活泼的玩闹。就像有人也曾好记性地记住林妹妹的一句粗口：

“放屁！”

同样的意思，这样的粗口在大观园里几乎是人人都能玩。虽然她们在做完诗的时候，到底还是要签上诸如“潇湘妃子”“蕉下客”的大名，但是在兴儿一张更为利索的嘴里，善德人就叫你“大菩萨”，老实人就叫你“二木头”，带刺的就叫你“玫瑰花”……可是兴儿是不会读过什么春秋，又是用的什么法子？

这似乎是作者惯有的春秋笔法，就像“飞鸟各投林”的那只曲子所唱的那样：

“冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。”

嘲笑别人的人，在背后也总会有别人嘲笑，或高雅或深沉如林薛二人者，在下人“那张没王法的嘴里”吐出来，就是那：

“气儿大了，吹倒了林姑娘；气儿暖了，又吹化了薛姑娘。”

二

而在红楼里，极易遭到一般人嘲笑的，却不是刘姥姥，而是这位衔玉而生的宝玉。所以这位仁兄的绰号诨名也是一大堆。要说起刘姥姥可笑，是因为村；呆霸王可笑，那是因为俗；而宝玉呢？那就直直地落在一个“痴”字上。这个“痴”，用贾雨村的话来说，天地有正邪两气：

“那邪气亦必赋之于人。假使或男或女偶秉此气而生者，上则不能为仁人为君子，下亦不能为大凶大恶。置千万人之中，其聪俊灵秀之气，则在千万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在千万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种。若生于诗书清贫之族，则为逸士高人。纵然生于薄祚寒门，甚至为奇优，为名娼，亦断不至为走卒健仆，甘遭庸夫驱制……”

接着便把中国文化肇始以来的奇人怪士，一并收尽。但在一般人的眼里，却又看不明白，所以就觉得他们狂荡，他们疯癫，他们憨傻，只是可笑。



这也是作者在卷首攥出的一把辛酸之泪，一代代旷世奇才在面对相似的穷途或歧路所发出的歌哭。

所以林妹妹的眼泪要从秋流到冬，要从春流到夏。而宝玉在别人的眼里是“混世魔王”，是“无事忙”的富贵闲人，而在林妹妹的眼里却是极珍贵极生动的一部分。林妹妹那种坚决的勇气，鼓励着宝玉不必和别的“人”一样走“别人的道路”，她要宝玉不必理会所有的规则和一切讽嘲，她只要宝玉成为他自己。

而这正是我们眼下的爱人所缺乏的。

但另一方面呢？贾母所需要的是一个长久地能侍奉膝下的小玩具；政老爷所需要的是一个能振振祖业的人，实在不成也得传递好手中的接力棒；王夫人所需要的是一个不被丫鬟们教坏的乖儿子；袭人所需要的是一个“下半生有靠”的臂膀……他们独独地不知道宝玉究竟要得是什么。

而宝玉呢，他是要时间能够刹那停止，可以长长久久地守着姐妹们一起过日子。但这毕竟不可能，花终究要凋谢，人也会逐渐地长大，至于贾家一时的煊赫和繁华，也终如午夜后迟迟散尽的烟花。你说，他还能要什么？

是一个好妻子？是一个好儿子？还是要少有所养老有所托呢？

这就是续作者仅仅所能做到的。看到宝玉被一僧一道挟着在雪地上疾走的时候，总觉得他特别可怜。如果真要让他在另外一个版本里去尝尽贫穷的煎熬和世人的冷眼，去达到灵魂的最高境界，然而他又该拿什么东西去过活？是决裂的勇气还是卑微的习惯？若是活下来，迟早也会成为我们中蝇营狗苟的大多数，如果仅仅是为了活着而活着，那活着的理由就会简单清楚很多。



如果真是这样，那最后的雪地也就不是一块干净的雪地。好在这一切都被掩上了，宝玉也用不着成为大多数——

他仍是一块坚硬的石头。

三

再回到“无事忙”上去。鲁迅先生曾经说过这样一句话：

“由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。”

由此想想我们这位多情的怡红公子，在这个“花柳繁华地，温柔富贵乡”的世界里，他能做什么，又能做什么？如果是生在现在，我想他会把在闺阁中发表的那一系列言论系统地整理出来，或许是发到网上，或许是交到某报社发表。其中的一些“不合时宜”怕是要厚厚地涂上几道红杠子，即使有幸发表出来，免不得又有一些卫道的学者们来予以修正了。

再回到古代。宝玉除了写写诗，还是什么事也不能做。漫长的空虚里，也只有在林妹妹或是其它姐妹的绣房里去打发打发日子。整天的昏黑昏黑，时间久了可不是办法，因为青春固然短暂，但是生命仍然漫长。用“无事忙”的生活态度来打发这种“富贵闲人”的日子，如果说不是无聊，那就是有意消极地逃避了。

而依然是无事可忙。因为姐妹们要长大，要出嫁，或主动或被动地去承受自己的生活。杏花还是一年年会开，宝玉也就一次次或多或少地“悟”出生活的另一半。到那时，情到极处的时候，也就成了“不情”，面对“情不情”这个古怪的谥号，我们这位二爷是“象忧亦忧”，还是“象喜亦喜”呢？



耗尽整整的一部书也无非告诉我们这样一个浅显的道理，那就是“车走车路，马走马路”，如果你再迟疑再踌躇的话，前面的独木桥眼睁睁就没你挤上的份了，反正大家迟早都得往那条路上赶，又何必去想是对还是错呢？

你走走不就成了，直到走入最后的一片沉寂。

反正那一个目的地不是仅仅为了你或我的耽搁而可以改变的。在自然永远的法则面前，我们也只能知道自己的渺小和无知，所以还是赶紧趁现在，一切都还来得及。

要不，你就自然地被淘汰出局了。

所以金斯伯格的母亲还是要千叮咛万叮嘱地说：

“艾伦，不要吸毒，不要吸毒，我带着钥匙。钥匙在床前的阳光下，我带着钥匙，结婚吧，艾伦，不要吸毒。钥匙在窗栅里，在窗前的阳光下，结婚吧艾伦不要吸毒，我带着钥匙，结婚吧，艾伦，不要吸毒不要吸毒，结婚吧结婚吧结婚吧 ，结婚吧结婚吧结婚吧，不要吸毒不要吸毒。”

现在的宝玉们呢？拿着钥匙，又该选择一种什么样的生活方式呢？

四

所以，这个世界仍然是没有槛内槛外之分。

所以，懂得“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”的妙玉，还是猜不透这一层：所有的槛不过都是人自己设下的。你称赞庄子的文章好，《逍遥游》中：

“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”

这一段又何尝有过什么槛？庄子又说过：

“至人无己，神人无功，圣人无名。”

你妙玉来一个“槛内槛外”之分，于是也就把自己给困住了。



所以“妙玉”的病，从作姑子的那一天就给种下了。其病因和眼下某些“红学家”一样，总之是感觉太锐敏的缘故。同时也很娇气，见不得什么脏，听不得什么俗。如果你要递上一张名片进去，这“措辞”可丝毫马虎不得，得仔细斟酌，得用力推敲，倒不用自谦为什么“世中扰扰之人”，你只要一个劲称赞他的文字写得好，颇似一个或半个曹雪芹，那也便合了他的心了。

所以，妙玉的“走火入魔”，也就不那么奇怪了。

五

再说说红楼梦的“三王”，经红学家具体考证为“混世魔王”、“绛洞花王”，“遮天大王”。

首先说说这“混世魔王”，这原本是水浒樊瑞的绰号，后又占了花果山的洞天福地，但出在王夫人的口中，本来也没什么奇怪，其意义和那“没笼头的马”并没什么两样。

至于像“绛洞花王”（或者是“绛洞花主”）这种雅极了的称呼，在互联网上到是可以经常看见。如果宝玉上网，也许会毫不犹豫地选择这个ID，倒不是有多贴切，因为他到底有个吃“红”的毛病。

而从“遮天大王”的寿诞忽地揣摩到了宝玉的生辰，从宝玉的生辰忽地又想到了曹雪芹的生辰，这也使我不得不佩服眼下一些红学家的想象。但“遮天大王”究竟是个什么东西呢？

《西游记》里孙行者也曾向平顶山的妖怪卖弄他那个装天的宝贝，其实没有，只不过是让哪吒三太子多垫上几层厚厚的乌云而已。在我们一般人的嘴里，也会时不时地迸出“只手遮天”的成语，所以这“遮天大王”的意思不过是“大话王”，而宝玉能否当得起这个“王”的封号，先拈出他向柳湘莲的一段话来说吧：

“我只恨我天天圈在家里，一点儿做不得主，行动就有人知道，不是这个拦就是那个劝的，能说不能行。虽然有钱，又不由我使。”

宝玉的软弱，果能担得起这“遮天”的重任吗？作者的笔下看似巧滑，却又似乎没有。



还有很多呢？譬如一个活脱脱的王熙凤，再贾母口里唤做“辣子”，是因为亲热；在鲍二家的眼里成了“阎王”，是因为其可怕；在贾琏嘴里钻出来就成了“夜叉星”，是这个“醋坛子”由不得自己做主。

我倒是喜欢那个油嘴滑舌的贾蓉，历史厚厚的一本烂帐在他的嘴里变成了“脏唐臭汉”，就象给历史取了个不一样的诨名。然而历史，有时候不就是这样一笔笔写出来的吗？