程子家训与二程家风故事

——程氏家训⑴

吾之子嗣：⑵

一．莫不孝二亲。③

二．莫弃本逐末背毁师长。④

三．莫盗贼累耻先灵。⑤

四．畏四知为人仁义。⑥

五．远五刑莫犯刑戮。⑦

六．政宽以调民。⑧

七．躬事廉俭敦厚自裕。⑨

八．勤习经艺引文自饬。⑩

九．用九思立德。（11）

十．无忘好善。

注释：

⑴程氏家训为晋程延在修家谱时制订,以示子孙后代遵守。曾载程氏新安统宗谱.为伊川29世孙程毓梅所录。选自《二程故里志》，程鹰、张红均著，河南大学出版社，1992年出版。

程延，字孝长，程伯符第四十三世孙，西晋大臣。程毓梅，伊川29世孙。

程颐，宋代著名理学家，字正叔，号伊川。晚年居住嵩县程村，:明代宗景泰七年（1456），诏封程村为“两程故里”。

⑵吾之子嗣：子孙，后代。

③莫不孝二亲：莫：不要；二亲：父母。

④莫弃本逐末背毁师长：弃本逐末：弃：舍弃；本：根本；逐：追求。末：末节。这里指忘恩负义。背毁：背地诋毁。师长：老师和长辈。

⑤莫盗贼累耻先灵：莫盗贼：不要做盗贼；累耻先灵：使祖先蒙受耻辱。

⑥畏四知为人仁义：畏四知：四知：东汉人杨震，到东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县令，夜里怀中揣着十斤金子来送给杨震。杨震说：“作为老朋友，我是了解你的，你不了解我，这是怎么回事呢？”王密说：“夜里没有人知道这事。”杨震说：“天知道，地知道，我知道，你知道，怎么说没人知道！”王密惭愧地出门走了。人称“四知”太守。畏四知：敬畏四知。

⑦远五刑莫犯刑戮：五刑：封建五刑分别为笞、杖、徒、流、死。刑戮：指受刑罚被处死。

⑧政宽以调民：调民：教化百姓。

⑨躬事廉俭敦厚自裕：躬事：自身从事之意；廉俭：清廉节俭；敦厚：敦实，诚实，厚道。自裕：自己充裕。

⑩勤习经艺引文自饬：经艺：儒家经书的统称。古称六经为 “"六艺”。引文：引以，用来之意。自饬：自行整肃﹑儆戒、警戒。

（11）用九思立德。九思：《论语·季氏篇第十六》中记载：孔子曰：“君子有九思:视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

译文：

程家的后世子孙，要做到：一、不要不孝敬父母双亲；二、不要忘恩负义背地里诋毁老师和长辈；三、不要做盗贼使先祖蒙受耻辱；四、

要敬畏“四知”做到为人行仁义之事；五、要远离五刑不要干违法犯罪之事，以免遭到杀戮；六、为政做官要宽厚以教化百姓；

七．自己要做到廉洁节俭敦厚诚实；八、要经常学习儒家经典以警戒自己；九、要用孔子做君子的标准来修养自己的道德。十、不要忘记要多做善事。

评析：

程氏家训，在弘扬孝、廉、节俭、行善这些中华民族传统伦理家教的同时，突出了畏“四知”行仁义、用孔子九思立德的修身之道，立足于培养程氏后人的君子风范、圣贤人格，这是程氏家训的显著特点。程氏家训因北宋理学家程颢、程颐的言传身教而影响深远。程颢说：“德者本也”“一德立而百善从之”；程颐说：“德善日积，则福寿日臻”“人皆可以至圣人，孝当孝、悌当悌，自是而推之，则亦圣人矣。”只要做到了孝悌、爱人，就是圣贤。二程将圣人从高不可攀的圣坛诠释为人人可达到的思想境界，对于当前进行社会主义核心价值观教育，具有重要意义。

程颐还亲自写了《程子家训》，提出“父慈子孝，兄友弟恭。夫妇和，朋友信。见老者敬之，见少者爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之。不肖者，年虽长于我，我必远之” 。

程子家训

程 颐

父慈子孝，兄友弟恭。夫妇和，朋友信。见老者敬之，见少者爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之。不肖者，年虽长于我，我必远之。勿谈人之短，勿矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之。人有小过，以量容之；人有大过，以理责之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。处公无私仇，治家无私法。勿损人利己，勿嫉贤妒能。见不义之财勿取，遇义合之事则从。崇诗书，习礼仪，训子孙，宽奴仆。守我之分，听我之命。人能如此，天必从之。此常行之道，不可一日无也。

——据南部县新政镇《程氏老谱家训》（清嘉庆十七年,1812年）

二程故事

孝廉家风

二程的祖父程遹在湖北黄陂任县令时，除暴安良，人称程青天，所得俸禄都用来周济贫穷的百姓和亲戚，家无余资。程遹去世时，二程的父亲程珦只好向人借债进行安葬。程珦虽官至知州，却奉养如寒士，生活十分俭朴。程颢为官清廉，深受百姓爱戴。程家族众，二程侍父至孝，对叔伯弟兄姊妹照顾备至。人们经过程家门口，莫不对其孝廉家风肃然起敬。

有诗赞曰：

父慈子孝家和睦，廉洁为官人称颂。

化行乡党淳风俗，人过程门肃起敬。

孝悌为圣

有一次，程颐的弟子问他，怎样才能成为圣人？程颐想了想说：“圣人也是平常的人，人人都能成为圣人。”弟子不理解，心想，普通人怎么能成为圣人？程颐见弟子有疑问，便说：“你只要做到在家孝敬老人，出门尊重年长的人，并关心、爱护所有的人，就是圣人了。”弟子高兴地说：“照先生这么说，圣人并不是高不可攀的。”程颐说：“人人只要树立达到圣人思想境界的目标，并努力去做，就能成为圣人。凡是达不到这个目标的，是自己放弃努力的结果。”

有诗赞曰：

圣人并非不可攀，圣人常人实平凡。

学而可至达圣境，孝悌爱众成圣贤。

，

至诚事亲

有一天，程颢、程颐在给弟子们讲“诚敬”二字的含义。程颢说：“诚者天之道，敬者人事之本，敬则诚。”有个弟子问：“先生，为何说诚是天道？”程颢说：“诚是天道的法则，诸位想一想大自然何曾欺骗过我们？我们要借鉴天道之诚来成就人事。”程颐接过话说：“用诚修身则身正，用诚治事则事理，用诚临人则人化。”有个弟子问：“先生，如何行孝？”程颐说：“至诚事亲则成人子。”意思是说，当孩子的要用至诚之心来孝敬父母，诚为孝之本。

有诗赞曰：

诚为天道不相欺，至诚事亲是天理。

诚心诚意侍父母，孝感天地动乡里。

家正国治

二程的母亲侯氏知书达理，孝敬老人，相夫教子，收养孤儿，乐于助人，給程家带出了好家风，也培养出了程颢程颐名重天下的著名理学家。宋代奢靡之风盛行，一些官员家风不正，致使身败名裂。程颐告诫说：“天下之治，正家为先，家正则天下治；治家之道，以正身为本，身正而家治；家人之道，利在女正，女正则家道正。”

有诗赞曰：

家正国治天下平，治家先要己身正。

夫妇双方皆有责，女正带出好家风。