文/徐荣斌
春风和煦，阳光明媚。我携友谷君怀着激动的心情，驱车慕名畅游了拥有“西北最大卧佛”的周至县司竹乡的被誉为“御竹皇苑千年名刹”——龙泉禅寺。
悠久的历史
司竹古为皇家园林之地。根据史料记载司竹园自古为皇家园林，早在周、秦时期朝庭就在周至黑河两岸植有大片竹林，并设专门管理竹子的机构司竹府。周至东部不少村堡的名字都与竹子关连，如南司竹、北司竹、竹园头、竹护村等。历史上曾有不少名人学士赋诗作画，有的还在这里长期隐居。
宋代苏东坡游览了司竹园后，曾在这里写有“二曲林泉胜、三川气象侔，远山麰麦早，临水竹篁修”的诗句。朝庭为方便游乐，专门在司竹建有离宫、亭榭、寺院。而在周至县城东南八公里处的司竹乡就有一座寺院——龙泉禅寺，就是唐朝兴建的一座千年名刹。
龙泉古寺有一通文字秀美的明碑，嵌在大殿上，落款为大明成化七年（公元1471年）岁次辛卯孟之云霄上吉日，碑文为“……景泰五年（公元1454年）岁次甲戌，适有丘木山大秦寺识达、明心了悟生死。师经三尽禅师法孙性了，性德，性善三人遇蒙皇上洪恩，钦赐度牒。三人相与语曰：大秦寺，此乃师祖之所造也，我等无功而寓之，本欲希福而返致其堕。由是辞师下山，游于司竹局。地方有龙泉古刹道场一所。北有源泉灵湫河波涛，南有秦岭之脉接其后，黑河绕其左，淇水经其右，中乃多秀多福地也。于是……同心莫化……度其广狭、先建大殿三座……上堂僧仅有八十余众……”当时龙泉寺是景教最早传入中国的寺庙大秦寺的下院，明代的三位师父均钦赐度牒。据碑石记载，古刹始建于唐，有两顷之阔，原有大殿三重，钟鼓二楼，历来久盛不衰，香火不断，信徒众多，明代占地五顷之多，形容当时寺院很大,民间流传着这样的顺口溜:“东（宝莲寺：在今界尚村四组。）西（龙泉寺）佛爷寺，跑马关四门。晨暮钟声起，佛佛爷咏祥云。”寺内松柏参天，曲径通幽，灵泉数处，龙泉涌流，深通海眼，常有护法神龙出没，施风布雨，恩泽百姓，故而得名龙泉寺。龙泉古寺，因泉而名，泉在寺前10米处，青石砌成，成正方形，边长两米有余。泉北10米处，有一条东西流向的清水溪，龙泉便是它的源头。清水溪也称井泉渠，流经南北淇水、油坊头、阿岔村后注入黑河。龙泉四周翠竹成片，新笋刺天。溪水两旁绿树花荫、鸟语花香、寺西之村、因寺而名，故称龙泉村。清朝古寺曾多次修葺扩建，号称“南汤北王”的大文学家刑部主事御史王禹堂，游历龙泉古寺后赋诗咏赞，以彰禅门盛世：“野僧何处到，古刹结龙泉。日向空王拜，哀求慧剑传。”直至文革前，寺内仍有普圆等三位和尚留守，直至圆寂葬于塔林。
五十年代初，村民武某在挖掘古寺原址地基时，曾发现一青砖砌成的方形地宫，深不可测，入口处发掘宝剑一口，剑鞘上铸有“龙泉”，石香炉一尊古，明代铁香炉二尊，大殿柱子基石若干，明代五十厘米见方的碑石二块，字迹清晰可见，记述了明代古寺的辉煌历史。众人欲深挖，突然裂开大洞，洞内涛声如雷，泉水暴涌，众人惊骇，封土加盖，其上重修佛殿，保佑万民。六十年代，在寺侧发掘汉代古墓，文物有数十件，上交国家文管部门收藏。２００１年,国家政府及宗教部门正式批准千年古刹——龙泉禅寺为宗教活动场所。主持释通源法师规范寺规，吸纳门徒，晨钟暮鼓，香火茂盛，修建寺院，规模空前。现任主持释圆成法师，更是学识渊博，深达教理，举行法会，教化万民，八方化缘，重修寺院，再现辉煌。
魁星楼
车拐到村北，一条７米宽阔的水泥路横贯东西，向西望去，首先映入眼帘的是飞檐高跷、纵身２０多米高，呈方形铁红色的耸立的魁星楼。她像一位被历史遗落了的唐朝宫女，孤立在春寒料峭富有诗意的龙泉旁边，诉说着古老的传说，旁边鹅黄的依依春柳，随风舞动着她柔软的丫枝，像窈窕的宫女挥舞着衣袖翩翩起舞……我们兴奋地跳下车去，跑到了魁星楼前，楼分上下两层，只见上下“ｎ”型的楼门都朝南敞开着，下层观音菩萨端坐朝南，慈祥微笑。上层是文昌帝君，鹤发童颜，正襟危坐。从外看，东西两面墙壁，团花串绕，砖脚剔透，整个建筑，做工精细，镌刻花纹，巧夺天工。此时我心里疑惑：这里建造此楼，不知为何？见旁边立一石碑，碑文记载：古时有一读书人，刻苦读书，学识渊博，天资聪颖，乐助乡里，受人尊敬。想都让他去进京赶考。到了京城，考试完毕，他荣登魁元，万分激动。传到乡里，百姓欢呼。但皇上诏见，只见他才高八斗，却相貌丑陋。朝中大臣，嫱媵宾妃，大肆诋毁，劝谏皇上将其逐出朝廷，皇上默许。后来他回到乡里，兴办私学，教书育人，感动了玉皇大帝，封他为“文昌帝君”——文曲星，专门掌管读书功名之事，这就是“二十八宿”中的魁星。传说后来皇上悔悟，为了鼓励人们读书向学，倡导各村，兴建魁星楼。据村民说原来的魁星楼面积５００平方米。除了正殿三间，魁星楼外，还有钟楼鼓楼，晨钟暮鼓，催人奋进，竹林环抱，碧水涌流……后来这些建筑毁于战火。现在的魁星楼是９２年由村民集资兴建的，建成后，龙泉村青年学生掀起学习热潮，涌现大学生百余人。每年的８、９月，很多莘莘学子，祈祷还愿。甚至一些外地学生不远千里，烧香拜祀，布施祈福，挂红披彩，鸣炮感恩。
在魁星楼东，有两个方形水池，据《宋史》记载：南山雨水，汇集注于山下，经地表汇于此而成泉。现在尽管泉水干涸，但泉下的井泉渠却碧水北流，滔滔不绝，润泽农田，上千余亩。
龙泉寺
与魁星楼一路之隔的便是关中著名的龙泉禅寺了。庙门朝北，崭新的山门是一组２０多米高的牌楼式的明代风格的建筑。屋顶檐牙高啄，脊兽峙立，双凤开屏，二龙嘶空。檐下雕梁画栋，精刻细琢。然后青砖砌成的明代城堡式的城门，中间为主门，高约十米，东西两边各侧门，三门均为方形拱顶，朱漆拱门，其上的金色门钉熠熠生辉。主门顶部正中“龙泉寺”三个行书字刚劲有力，门两边贴有“周山龙舞隋唐古刹慈航普度佛事成，至水泉涌钟秀宝地高僧云集万民喜”横批为“佛佑万民”。两只威武的石狮守卫大门两边，在葱茏的翠柏青松的掩眏下，更显得寺院的肃穆庄严。
进得寺门，雄伟的大殿，仍是三进，依次排列，每进地阔七间，建房五间。从北向南。先是天王殿。天王殿在古柏的映衬下，气势雄伟，清净肃穆。走进殿门，正面莲台上的弥勒佛塑像袒胸露腹，笑容可掬，目视前方，盘膝打坐，仿佛他能“容天下难容之事”“笑世间可笑之人”。转向背面，是手执金刚杵的韦陀菩萨的塑像。它目光犀利，远眺前方，充满了正直和睿智。东西两侧分别是四大天王，他们正襟危坐，各执钢鞭，守卫着寺院的清净......
天王殿南面是卧佛殿，门前翠柏青竹，相互映衬，各种花草，争相竟芽，翠叶萌发，花蕾欲绽。旁边立有重修大殿的石碑。大殿为三间，在主持释圆成法师的带领下，我们推开朱漆镂花格子的殿门，进了殿内，金壁辉煌，正中间八米长的莲花绛台上，侧卧着一尊长７米高１．２米的释迦穆尼的巨型卧佛塑像，雕塑精致，栩栩如生，只见卧佛右手托着腮部，左手放在胯间，捏弄佛珠，眼睛微闭，安详慈善，祈祷念禅，为民赐福。衣纹褶皱，清晰可见。我深为“西北最大卧佛”而惊叹！身临其境，顿生一番清净肃穆之心，真有宋朝文学家苏轼题写的“客远红尘丛中，到此俗缘尽了；堂开白云窝里，从兹岸齐登”的心境。转到背面，莲台上的千手观音，庄重而慈祥，挥舞着柔软的手臂，用柳枝为人们驱凶避邪，降临吉祥。
再往南，便是正殿——“大雄宝殿”。正殿前有６０平方米庭院，这是举行法会和祭祀的地方。正殿在１．２米的平台上，庙前两棵古柏参天，苍翠茂盛，茂竹环绕，筛影斑驳，不由的使人想到了：“清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深”的诗句。西侧均建有庑殿、僧舍、饭堂。东侧僧舍门前，有一株小桶般粗细，年龄在500年左右的木爪树，枝繁叶茂、硕果累累。拾级而上，大雄宝殿门两边石狮威武遒劲， 主殿的门上黑底金字“大雄宝殿”的隶书更加庄严，门联为：“晨钟暮鼓警醒走间名利客，经声佛号唤回歧途迷路人。”主持释圆成法师带领下我们走进大殿，正面是气韵不凡，神态各异的三如来佛的塑像，背面是救苦救难的观世音菩萨塑像，两侧是十八罗汉塑像，整个佛像金光灿灿，熠熠生辉。正殿的左侧偏殿为观音殿，右侧为偏殿地藏殿。正殿东西墙壁上分别镶嵌着出土的明代《重修周至县龙泉寺碑》和《重修周至县龙泉寺碑图》石碑。使我不由得想到每年正月二十七、八、九三天的庙会之日，唱大戏，耍社火，赛纸，赛锣鼓红火热闹，四里八乡的善男信女祭祀参拜，烧香化表，人声鼎沸，接踵摩肩的景象，何等热闹！
古寺论禅
我们参观完三重大殿，主持释圆成法师热情的让我们在殿外的蒲团上打坐休憩，让小尼端来茶几，摆上龙井清茶。我看着溢着清香的清茶，注意到释圆成法师，团坐打禅，随嘴唇的蠕动，佛珠在手里反转，一切都是那么得自然默契，我和文友谷君，对笑了一下。法师回过神来，睁开眼皮：“快喝茶！清静之地，倡导品茶悟禅。”于是我迫不及待的问：“师傅，何为禅？”法师作揖道：“禅是一种人生之道，禅是一种大境界，人能悟性修身，虚怀若谷。”法师把佛教理论上升到哲学的高度，我不解的问：“禅宗与哲学关系如何？”法师顿了顿，若有所思：“一千多年来，有隋唐之际，经唐宋的兴盛，元明清的风韵犹存，一路过来，如风过树摇。禅机从中国传统哲学中汲取营养，又与中传统世俗相随。佛教在中国生生灭灭，审时度势是他高明之处，在现代更与人们靠近，成为人间佛教。对佛教颇有研究的林语堂如是说：‘佛教以两种性质征服了中国，他的哲学性适应学者，他的宗教性适应民间。’”我深为大师的博学多识所震撼，谷君问道：“大师，你能谈谈佛教对我国的影响吗？”大师呷了口茶，笑着说：“汉永平十年，蔡愔一行簇拥这两匹驮经的白马出现在洛阳郊外时，从此佛教遍布名山大川。在古代史大夫之族中，尤其在古代诗人中，近禅、亲禅受禅宗“返照”这更美不胜举，王维中年丧妻，不在续娶，晚年隐居辋川别墅，读经参禅。正如其弟王缙在《进王魔诘集表》中说：‘至于晚年，弥加进道，端坐虚室，念兹无生。’王维《鹿寨》中写道：‘空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。’深寂的树林，山谷的空灵，隐喻大千世界生生灭灭的禅宗返照。白居易亦然。尽管他官做的很大，忧国忧民，但坎坷的仕途，让他在晚年也心灰意冷，隐居香山同和尚佛光如满结香火社，显然他已遁入佛门，不在壮怀激烈平天下了。宋朝的文豪欧阳修，晚年致仕，与和尚亲近，自号六一居士。明代的李贄，不知近禅参禅，而且削发为僧，官至知府，聚徒讲学，质疑儒学，坐禅入迷。清世祖顺治帝，二十岁时就觉世间无常，皈依佛门。其后康熙、雍正、乾隆诸帝尊崇三宝，政教并行，雅号法名。细细端详禅门内外的人，在立身处世、修身养性、都有禅的影子，受够禅的影响。”时间在我们和大师论禅中溜走......不知不觉，夕阳如霞，雀鸟归巢，古寺的竹林和翠柏让鸟儿在娑影里翻飞嬉戏，让人深感南朝梁诗人王籍的：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”诗句中的意境。大师站起来，和我们在古寺里徜徉着，我们更觉的古寺的深幽和博大，更觉得大师是一本人生哲理的巨著，是一盏人生航线上的一座灯塔，它既照亮我蒙顿人生的豁达和睿智，也使我忽然间超凡脱俗，境界高远。平淡的论禅我从中明白了很多很多人生的真谛．．．．．．
美好的未来
随着社会的进步，经济的繁荣。现在的龙泉人用发展的眼光瞄准了这座具有悠久历史、很深文化积淀的御竹皇苑千年古刹——龙泉禅寺。今天和现任主持释圆成法师畅谈了今后龙泉禅寺发展的蓝图，释圆成法师充满了乐观和自信说：“我对禅寺的发展信心十足，计划利用十年时间，将龙泉禅寺由现在的三亩扩建到五十余亩,建筑造价预算达2000多万元,经国家政府批准,以古建筑和园林建筑为主体,继承仿唐建筑风格和佛教文化相融合的建筑特色。工程规划分五期完成：第一期工程建造百万大殿；第二期工程改造山门，重修藏经楼、钟鼓楼、天王殿、卧佛殿；第三期工程重修地藏殿和珈蓝殿及寮房、斋房；第四期工程建造高约30米的石质舍利塔、15米的高汉白玉露天观音像及放生池；第五期工程建造大型禅堂，绿化寺内及周边环境，种植树木的竹林；并修建宾馆、停车场等公用设施，为信徒膳食的往来提供方便。”我们问寺院主持有何困难时，释圆成法师笑着说：“我想在十年内完成如此浩大的工程。谈何容易，建设工程任重道远，但很有自信！我呼吁佛门弟子理应承此伟业，愿十方善士同沾法喜，共襄盛举！”主持的一番话，字字真诚，句句肺腑，描绘了龙泉禅寺的壮美蓝图，让我们看到了龙泉禅寺的美好未来！我县一直倡导“生态立县，旅游强县、工业兴县”的战略思想，特别是曲江楼观到道文化展示区的开发，为龙泉禅寺的开发树立了绝佳的样板。我们司竹乡政府的领导要高瞻远瞩,趁早立项,申报县发改委,争取国家财政的支持,乘着曲江楼观道文化展示区开发的春风,以龙泉禅寺旅游、参禅开发为依托,以旅游、禅文化、娱乐、观光为导向，以“经济富村，产业强村，旅游兴村，文化名村”为发展战略，招商引资，共同开发，把龙泉禅寺尽早打造成集佛教文化、竹林观光、休闲娱乐为一体旅游胜地，让它放射出更加璀璨更耀眼的光芒，为司竹乡的经济发展插上强劲翱翔的翅膀吧！
【作者简介】
徐荣斌，男，陕西周至人。陕西作家协会会员、陕西省诗词协会会员、陕西省编剧协会会员、西安作协会员、政协周至县文史委委员、周至县传统文化学会常务会长、历史文化研究会副会长，江山文学网签约作家，曾在《陕西教育》、《陕西人口报》、《陕西宗教文化》《当代中学生》、《西安晚报》、《西江文艺》、《西安文艺界》、《周至报》、《周至文艺》、《周至文史》《二曲文学》等报刊杂志上发表文学作品160万字，1992年在《农民文摘》举办的全国征文大赛中以《我为农民文摘献一计》荣获一等奖，撰写八集《最美教师》、六集《治霾大决战》、六集《绿满乡村蓝天情》、四集《红蓝绿黑鸣奏曲》、七集《老建国的时髦事》、四集《诚信敲开幸福门》、四集《新年新过亲情浓》、四集《舞动幸福全运情》、四集《新年花好月正圆》、四集《真诚催开幸福花》等电视系列剧剧本及《桃乡悲喜剧》《生活变奏曲》等二十多部碎戏剧本已拍摄并在陕西省电视台播出。代表作有散文集《清风吹来的回忆》、诗集《为生活松绑》、碎戏集《乡村悲喜剧》、长篇小说《圣贤二曲》《延生观传奇》、史志类《周至县交通志》《周至县环保志》《周至县文学艺术志》(均入编《周至县志》2020版)等。 |
