【历史文化】营山县的字库塔‖任颖辉

营山县的字库塔

任颖辉

字库塔，在四川也被称为字库、惜字宫、惜字库，四川民间有的俗称字孔、字孔子，其他地方又叫敬字亭、惜字塔、焚字炉、圣迹亭、文风塔等。它是古人专门用来焚烧字纸的建筑。
据史料记载，字库塔始建于宋代，到明清时期已全国普及了。字库塔的建造源于我国传统文化中“惜字如金”“敬惜字纸”的信仰和观念，通常被建造在场镇街口、道路桥梁旁边、书院寺庙之内，一些大户人家则建在宗族祠堂或自家院内。塔龛中多供奉仓颉、孔圣、文昌等神位，并配以相应联对、画像、图案等。一般为多层石塔，也有金属、砖塔以及木制构件，造型庄重肃穆，样式别致精巧。
四川地区字库塔保存最多，有176座。营山县现存有字库塔7座，分布在7个乡镇，都创自清代，其中现代恢复重建1座；建筑地点位于溪河桥边4座，山间1座，寺庙内1座，崖壁1座；建筑材质为石质垒砌5座，岩石开凿1座，砖砌1座。

一

济川字库塔

济川字库塔，位于营山县城东5公里的原济川乡六合村，现并入东升镇踏水村。始建于清嘉庆十六年（1811），重建于清同治七年（1868）。字库塔为石塔，塔顶已毁，现残存2层，高2米，塔基高0.53米，第二层顶每棱宽0.35米，逐层上收，塔呈重檐六方锥体形。第一层西侧开有上圆下方式石门窗，为焚烧字纸的投送口。



东北向正面第二层有石质梯形仿木匾额，上大下小，下部凸雕有两个桃形支撑物，左右对称。匾额阴刻题字为：惜字获福。匾额下方阴刻有一幅对联：司功名主宰，掌子嗣权衡。中间为仿木雕花窗，惜年久破损，不知雕刻样式和花纹为何。字库塔第二层中部为空洞，与第一层的字纸投送口相通，应是烟道排放之用。



第二层面向匾额和对联的两边侧壁有《重修字库序》阴刻碑记，右边碑记文字模糊不清，仅能依稀出辨认部分文字：

重修字库序

□秉事以□而□□□□□□□成□□
□□者□之基故有□□□□□佑□□
□仙桥字库创自□□□□□□□□□
嘉庆十六年因修□□刻念□□□□□
□惜字迹诚盛知矣无如令一一年□□
□风飘雨汋下则水浸土崩桥石日见□
□颓字库半归坍塌唯重修之莫继不□”
面向对联左手边序文文字为：
几有废莫兴已败□成乎余爰集众
议自愿独力捐输补砌桥头并将□□
会赀改修字库此念一举厥功乃成惟
冀断简残篇不致抛弃片纸只字悉归
库藏亦不负前人之盛举也是为序
督工首事郭仁山子畅九撰并书

匠师李文玉

同治七年六月上浣吉 旦

字库塔屹立于横跨石牛河的独洞石拱桥石牛桥（又称蹇家沟桥、蹇家拱桥）边，桥头原竖立有石牛，据说由于牛头对着上河的人户致使其太穷，因而被上河的人们把它推入河中。据当地村民介绍，其小时候曾下河骑牛，牛身有一人多长，但如今枯水期石牛都不再显现出水面，可能是河底淤泥掩埋太深，致其不再现身。据县志记载，此河为蹇家沟河，位于治东，发源于龙停山，下入济川桥河。据明万历营山县志记载，望仙桥“在县东二十里骆市铺前，建置碑文，岁久剥落不可考，惟‘望仙桥’三字篆刻宛然。”清代县志记载：“望仙桥，治东三十里，济川桥下流，康熙四十四年（1705）募建。石桥，九圈，长十三丈，高一丈，宽六尺，今改倒石桥。相传昔有群仙会此，故名。”结合县志记载和碑文考证，明清以来跨河而建的望仙桥，今称石牛桥、蹇家沟桥、蹇家拱桥，历史上多次重修；字库塔创建于清嘉庆十六年（1811），因年久而“半归坍塌”，同治七年（1868）乡人郭仁山及儿子郭畅九自愿独力捐资补砌桥头，并捐献会赀改修字库塔，希望“断简残篇不致抛弃，片纸只字悉归库藏，亦不负前人之盛举也”。
《重修字库序》记录了石桥补修的历史，也准确记载了字库塔创修的起始时间、修造目的、建修人员等重要信息，留下了桥河及字库塔的珍贵档案。

二

作坊沟字库塔

作坊沟字库塔位于原青山乡双鱼村，现为青山镇龙禹村。建于清道光元年（1820），占地面积4.8平方米，六方锥形空心塔，高3米，塔逐级收敛，塔身每面宽0.8米。字库塔原为四层石质宝塔，第四层塔尖掉落损毁，现存三级，坐西朝东，矗立于会河桥头，北边为太北河，南边为会口河，两河于会河桥交汇。据当地村民介绍，西北方向的山峰白玉坎下的山形犹如七龙朝穴，其中的一支逶迤南走并向会河桥方向靠拢，就像懒蛇下坡。为防止其下河逃跑，破坏此地风水，以原住民萧家、杨家为首的乡民集资修造字库塔将懒蛇镇住，确保了一方平安。这个传说隐含了乡民寄寓修造字库塔以镇息水患的良好愿望。



字库塔东面第三层雕刻一幅凸起长方形仿木石匾，中间竖向凹刻“会河桥”三个行书文字，字型飘逸俊秀，充满灵性。



字库塔第二层中部开孔，竖向四方形门框，刻画石质横楣和两边石帷幔。门框顶上阴刻行楷“字库”二字，两边阴刻对联一幅，左联：残编归石塔；右联：废字免火焚。由于整座石塔除此开孔外，再无其他孔洞，推测此处门框也是字纸的投送处。
字库塔第二层东北向第一块石壁阴刻文字，记录会河桥及字库塔建造的信息为“石匠曹国璿，生员萧贵乔携七子、萧仲光携四子、萧学瀛撰书。”落款时间为“道光元年（1821）孟夏月吉立”。第二块石壁记录了道光元年捐资建塔的人物和捐资金额。



第三块石壁记录了道光二年（1822）三月十六日补修字库塔的情况。领头首事并捐资的人员杨为相、杨为宗、萧国锡、萧仲亮、萧学兰等，萧仲柄撰文，石匠萧时芳建造。
字库塔第三层南向起，每幅石壁皆有字，但大都漫漶不清。偶有何、黄等姓氏或萧邓氏等人名，或载有一百十一文或各□□文等字样，疑为捐资修建桥塔的功德名录，无法辨认题刻时间。
据世居青山镇双马村、双鱼村、高粱村的萧姓人氏所编撰的《萧氏族谱》记载，萧姓入川始祖萧有纶，于清康熙年间自湖南祁阳县奉旨移民填川，历代字派伦序为“有、正、文、国、仲，学、明、德、惟、馨……”这与字库塔上篆刻的萧氏族人名字基本符合，其中辈份最高的萧国锡殁于道光五年（1825），建塔之道光元年（1821）及补修之道光二年（1822），他都是参与者和见证人。族谱记载清咸丰七年（1857）萧氏族人在高阳寺集资修建了萧氏宗祠，保存至今并成为营山县境内第一个市级文物保护单位的家族祠堂。据说萧家人还在祠堂内修造了另一座字库塔，这也从侧面反映出萧氏家族尊崇文化、重视耕读传家的家风传承，是其家族历代兴盛并延续发展的重要原因。

三

龙凤字库塔

龙凤桥位于原高码乡梅垭村、现蓼叶镇二郎村康家河上，修建于清咸丰十年（1860）。该桥是三孔石板平桥，有石桥墩两座，桥面用巨型条石板铺设，保存较好。龙凤字库塔位于龙凤桥南端4米，坐东南向西北。原为5层，现存3层，塔体呈六方形，高2.8米，底边宽0.96米。



字库塔二层南面塔壁题刻有修建龙凤桥的碑序和日期，西面塔壁开有空洞，为字纸投送口，其余四方均为功德记事。倡修和主持修桥的人物是当地乡人杨德培、薛高山，他们组织龙虎寺的团会、杨姓佛会以及本地会首刘正清、陈玉书，儒学文生王纯熙、管城，乡人杨世荣、涂光前、阳春生等人捐资，修建石桥，并在桥头塑立字库塔，记录修桥及建塔的过程情况。



据本邑岁贡生管城撰书的塔碑铭文介绍，总领杨德培（字子厚），其“家素仗义乐善，对一切桥梁道路、济人行善之事无不唯力是亲”，在梅垭河上的原有石桥倒塌后，迅即组织集资建桥，杨德培个人捐钱三千文，体现出他乐于公益以及强大的号召力。清咸丰十年（1860）三月二十九日，桥塔建成竣工并刊碑立传，“一以显山水之灵秀，一（以藏圣）贤之精华，一举而两善备。”该塔既是字库塔，又是修桥的纪念碑。



据梅垭村村民介绍，龙凤桥也叫薛家大桥，河对面是安化乡9村，两乡以河水为界。桥长14米2，加上引桥长17米9，由三块巨大的整体条石垒砌而成，每块条石重达几十吨，在没有机械设备的古代，工程的艰辛程度和惊人耗费可想而知。以前桥边还建有利用水力冲击的打米房和榨油坊，都是薛家的产业；相隔几百米的山坡上，还有薛家大院以及薛高山的坟墓。由此可见，薛家世居梅垭村，依靠农业和传统手工业发家致富，积极捐资修桥建塔以回报乡梓。



面向龙凤桥的三层塔壁上雕刻一幅方形石龛，凸刻一尊神祇坐像。石龛顶部垂立帷幔，神像头戴冠冕，两条飘带从耳后垂至胸前，双手环托腰间朝带，袍裾飘洒。整个神祇坐像端庄，气势威严，应是镇守河流、庇护桥梁和字库塔的保护神。其余石壁皆雕刻有牡丹、忍冬、莲花等花叶图案，刻画清晰，线条繁复，非常精美。

四

双河字库塔

双河字库塔为清代古建筑，位于营山县城东78公里的双流镇大洞村（现为龙凤村），2010年公布为县级文物保护单位。
字库塔占地面积2.9平方米，石质结构六方锥体形。塔身分为四层，每层为六边形，基高0.52米，塔体通高4.6米。第一层边宽0.62米，高1.7米；第二层边宽0.52米，高1.1米；第三层边宽0.42米，高1米；第四层边宽0.4米，高0.8米，下部为六棱型、顶部为圆球型石帽。每层塔体结合处皆为庑殿式飞檐，檐顶倾斜光滑，利于泻水；檐底平整美观，线条流畅；檐角上翘，气势庄严雄浑。字库塔整体结构保存完整，形制逐级上收，尽显坚固秀美。



字库塔南向正面的第二级，石体中空，系人力凿空所为，用于投送字纸焚烧。正中间为直径二十厘米的圆形石孔，顶部刻制回旋形仙桃桃尖，下部凸雕两片桃叶和叶托，叶脉清晰，叶柄粗壮，远观整个带叶仙桃的形象栩栩如生。



字库塔南向正面的第三级，为凸雕的魁星点斗图案。中国古代传说魁星本是个才子，曾连中三元（解元、会元、状元），却因貌丑惊吓了皇后被乱棍逐出皇宫，他愤而跳入东海。玉皇大帝深悯其人，赐朱笔一支，命其掌管人间科举文运。这个字库塔上的魁星神像头部被破坏，仅存轮廓；左脚向后翘起，如“魁”字的弯钩；左手捧着一个大大的墨斗，正如“魁”字中间的“斗”字；右手高举一支长长的朱笔，意思是用朱笔点定中试人的姓名。魁星身披飘带，脚踏巨龙，在骇浪惊涛中出没，姿态矫健写意，画面动感十足。虽然魁星头部、墨斗上部以及朱笔都有残缺，但基本上不影响图案的完整度，仍能感受到古代工匠精美的雕刻技术和高超的艺术水平。



在字库塔北向正面的第三级，镂空雕刻了一个圆形方孔的钱币状石窗，与南向的仙桃状投纸口向对应，石窗用于出烟通风之用。两孔中间的石墙上阴刻左右两排题记：光绪五年，岁在己卯，嘉平月上浣谷旦。由此得出字库塔建造的时间为清光绪五年（1879）十二月上旬，地支纪年为己卯年，嘉平月为十二月，上浣即上旬，在此良辰吉日，塔成工竣，刻石纪念。



双河字库塔位于倒石桥河畔，河对面即是从木桥方向流入的木桥河（木桥河从侍郎嘴流出后定名为麻柳河，这也是“双河”之谓中河流的老名称），两条河交汇于此，河面宽阔，水流舒缓，最后汇流至消水河、流江河。古人选择在此处建筑字库塔，是因塔的上游十几米原建有石头跳蹬子，与街道的挑水巷相连接，塔的位置其实是过去的往来交通要道，只是后来荒废了；建塔除了敬惜字纸之外，还有弘扬本地科第、提振文运的文化意义。

五

五祖字库塔

五祖字库塔位于原凉风乡五祖村（现并入星火镇金盆村）字库湾。建于清代，坐北朝南，占地面积4.2平方米。塔为五层六方形空心石塔，高3米，层高0.6米，每面宽0.4米，逐层向上微敛，塔身整体朝东南方偏斜。2010年公布为县级文物保护单位。



字库塔修建在一块靠山坡的巨大落石上，石顶平坦，有石梯步登顶，周边长满竹林和灌木。在东南方正向第二层凿刻一个宝瓶型开口，上端刻画两朵如意纹饰，下端随宝瓶孔洞的外廓下垂，形成一个流线型的灵动图案。在相对应的西北方第三层，雕刻了一个圆形方孔的钱币型石窗，第二层和第三层石塔，都是中空而且内部相通，焚烧字纸的烟气向上通过第三层的钱币型气孔排放。这种精巧的设计，既保证了字库塔各项功能的齐备，又兼具了外观造型的整齐和精美，体现了古人高超的建筑智慧。



在距字库塔2公里的老观音岩（又名穿岩洞）上，现存有一龛清代观音摩崖造像，历史上岩前曾建有寺庙，后来寺庙损毁倒塌，就迁建到字库塔西南侧的山坡下。五祖字库塔修建的年代，应是寺庙迁建到此后才修造而成的。除焚烧字纸、纸钱香火外，字库塔在此地还有另外的特殊作用。当地历代的民俗是，每年正月十五耍龙、烧龙，龙狮队伍先到庙里请出木狮头，点亮龙灯，然后环村游行，舞动竹纸扎成的龙和狮子，庆祝新年。游行结束后，龙狮队伍汇集到字库塔，把纸龙头塞进塔内焚烧，以示对神祇的敬畏以及去除邪祟的祈愿。现该处寺庙已改为民房，居住在此的石匠石宪文家里保存有木狮头，因近年无人舞龙耍狮子，木狮头就静静地供奉在堂屋的正面墙壁上，狮头露目圆睁威风仍在，从残存的狮鬃和颜料还能看出些许过去的热闹。周边的老乡讲述过去曾听闻老人们传说字库塔里面藏有小木经，那儿也是耍龙灯狮舞时点灯和倒灯的地方。
僻静的字库湾颇有些神秘，令人避而远之。

六

合兴乡糖房字库塔

原合兴乡（现并入柏林乡）糖房村有一座形制独特的字库，建筑在小地名为火地坪的一处山间崖壁上，依地势和山形凿石而成。字库位于交通要道，建筑简洁，方便实用。
字库所在的巨石高约2米，上面是名为火山的小山坡。字库洞高0.67米，下口离地高0.80米。石洞上部门框内空宽0.535米，外檐宽0.54米。洞内为半弧形石洞，从底到顶最高处0.92米，底到内石门坎0.27米；从内壁到内石门坎的洞深0.6米，到外石门坎的洞深0.7米。石门上下各有一道石槽，上石槽0.08米宽、0.06米深，下石槽0.07米宽、0.01米深。石槽中间的构件已毁，不知为何种造型和图案，但据石洞为整体凿造而成，可以推测构件为石质，下部应为字纸投送口，上部应有开放式烟道。



字库上部阴刻“字库”楷体二字，字高13厘米、宽10厘米。右侧竖排阴刻“咸丰八年十二月十三日”十个小字，单字高7厘米、宽7厘米，字体总高80厘米。左侧竖排阴刻“谭尧贤 敬立”五字，字体大小与右侧相同。从谭尧贤独力出资开凿字库，可看出他在本地乡间既是有为人士，又极力倡导敬惜字纸、尊崇文化的风尚，实为令人尊敬的乡贤。
字库所在的石壁距道路0.8米，道路为石梯路，宽1.1米，顺着山势逐级开凿而成。石梯路坚固牢实，石面经长年踩踏显得锃亮光滑。此地为合兴乡北通仪陇、平昌的交通要道，往来行人众多，字库建设于此，给乡人提供了更多便利。
据本地村民介绍，字库所在山崖下的谭家湾居住着谭姓家族，保留有清同治年间建造的老房子，过去还曾有家族祠堂和三合围式大院。谭家聚族而居，家族重视对族内子弟的教育培养，设立有私塾。自清代康熙年间湖广移民入川以来，谭家的字派伦序是“丙正忠良，楚国贤才，为邦家光，积德从善”，如今已有“从”字派第十五世新人了。家族繁衍至今人丁兴旺，也从此地走出过不少人才。

七

太蓬山字库塔

太蓬山字库塔，现保存在太蓬山透明岩北面的景福寺山门内侧，为四层六面体砖塔，红色柱身，通高3.85米，基座长宽均为1米。由下向上逐级收缩，第一层左右两侧各有一方形小门，分别是焚化字纸的入口和出纸灰的出口。第三层每面塔壁都分别装饰有简洁的三环纹、几何纹和团花。塔顶覆盖琉璃瓦，四周有6个上翘的塔檐，形成一个巨大的尖装殿顶。字库塔整体大气恢宏，仪象庄严。景福寺的僧人称其为“化钱炉”，该字库塔始建于清光绪二十八年（1902），重修于1985年。



在太蓬山透明岩西面岩壁第24号龛与第25号龛之间的石壁上，有一块题刻，标题是《装造字库香炉碑序》，为清光绪二十八年（1902）太蓬山景福寺住持洋春撰书。题刻左侧有一榫孔，整个题刻宽64厘米，高93厘米，左起竖排16行楷书，大字字径3.8—4.3厘米，小字字径2.8—3厘米。题刻文字为：“装造字库香炉碑序：从来善由人作，福自天申。始，太蓬山穿岩洞，乃古刹也。神威显赫，四时朝山进香、申文奏表立。”



《装造字库香炉碑序》清楚地记录了太蓬山字库塔的修造时间、功能作用、人物身份等重要信息，反映了人们“敬惜字纸”的信仰。首倡善士冯正银等因考虑到“四时朝山进香、申文奏表，种种字迹无处容隐也”而叩化创修字库塔，这样既爱惜了字纸，对字纸先焚烧后掩埋的做法又保护了环境，反映出太蓬山地区人们对太蓬山的文物保护、森林防火、垃圾处理以及环境保护的先进意识，这在120年前偏远的川东北山区确实是了不起的举措，值得今天的我们肯定和借鉴。

八

新店场惜字库惜字卮言

在营山县民国蒙文通县志手稿中留存一篇新店乡艺文，记述了曾经矗立在新店乡场镇路口的惜字库。文字全文如下：

新店场惜字库惜字卮言

前清乾隆时廪生 罗御 作

甚矣哉，字之不可不惜也！
古圣人，初结绳而书契，于是有象形焉、有谐声焉、有指事与会意焉，又有转注以通其穷，假借以书其变，其所以开文字之元而泄造化之秘者，至矣。汉以后有章草、行书、飞白、八分、史籀、隶书、大小篆。为部五百四十，为文九千三百五十有二，西域释神琪又传等韵三十六字母，其庞大精微、既无不备而淹雅闳博，复无不赅。传之万世而奉为楷模，珍艺林而宝同珙璧。
甚矣哉，字不可不惜也！
新店为县北重镇，清初湖广移民来此定居，有人在垭口修有店子经商，后又有人在距此店1里处的狮子梁建店经商，顾前者称老店子，后者称为新店子；其后兴场称新店场，新店乡及新店镇也因此得名。罗家为营山传统的八大姓之一，以耕读传家、诗书继世闻名，家族代有才人，留下了“南门的锣儿（罗）敲不得”的佳话。罗御为清乾隆时廪生，在新店惜字库建修落成之时，欣然受邀提笔作序，留下了这段关于汉字珍贵的历史记录。
在这篇不到两百字的惜字卮言中，罗御谦逊地把自己对于文字的见解称作“卮言”，意即自然随意之言。他用精炼的文字讲述了汉字的构成和使用方式，也就是被称为“六书”的象形、指事、会意、形声、转注、假借；介绍了汉字独有的结体方式：章草、行书、飞白、八分、史籀、隶书、大小篆；解析了汉字五百四十个部首、九千三百五十二个文字和外传之等韵三十六字母，对汉字的“庞大精微、淹雅闳博及复无不赅”推崇备至，认为其值得“传之万世而奉为楷模，珍艺林而宝同珙（拱）璧”。结尾处罗御由衷赞叹：“字不可不惜也！”
这篇文章与新店场惜字库的建造直接相关，虽没有该惜字库的任何信息，但作者对于汉文字的专门介绍，却使其成为清代一篇少有的专业文字学研究文章。从作者所表达出的对文字的推崇和喜爱之情可看出，作为古代文字文化的掌握者和传承人，希望文字得到珍视、文明得以传播的真挚愿望。

结束语

古代先人对文字的敬畏，源于仓颉造字的传说。相传黄帝的左史官仓颉造字时出现了“天雨栗，鬼夜哭，龙潜藏”这样惊天动地的奇观，反映了传统文化中独特的“敬天惜字”的习俗。在中国古代，焚烧字纸是一件非常郑重的事情，有相应的礼仪，字库塔也应运而生，成为古人焚烧字纸而修建的专用建筑。字纸焚烧后的纸灰被掩埋在泥土中，或被撒进河水里，也体现了古代朴素的环保理念。
古人爱惜字纸，其实是对字纸所承载的文化进行的顶礼膜拜。《颜氏家训》说文字是“古圣贤心迹”，字纸不可秽用，而应该“羽化成蝶”“过化存神”。因此人们认为糟蹋字纸会得罪神灵，受到惩罚并祸及子孙；更有甚者诅咒那些轻贱污秽字纸的人会瞎眼睛、生疮害病。对字库塔的尊崇还掺杂着古人求取功名的功利思想，“学而优则仕”的观念在科举时代深入人心，字库塔逐渐演变成为一种祈福的载体，人们希望得到圣人的庇佑而金榜题名，家族希望多出人才而出人头地。
当然，不可讳言的是，历代帝王和统治阶级默许、助推民间这种敬畏文字的观念和做法，一定程度上也是为更好地掌握国家权力，把牢法律和文化的解释权、话语权，对民众施行思想控制提供更充分的理论依据和现世支撑。
今天，幸存的字库塔已不再有焚烧字纸、敬惜文字的功能，作为传统文化的一种载体，它顽强地矗立在荒郊野外，默默地述说着曾经的过往和久远的历史传说。

来源： 四川省地方志工作办公室

文/图：任颖辉（营山县档案馆馆长）

供稿：营山县地方志办公室

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