王从地 | 一张大写的文化名片

近日查找资料，无意之中翻出两张旧稿，纸张已发黄、脆化，个别破损地方的字迹模糊难辨。拿到手上，小心翼翼，生怕手重些微伤了柔弱不堪的原件，好在稿件是八十年代复印稿，字迹不须猜度，绝大部分还是清晰可辨的，阅之再再，感触良多，迫不及待想说点什么。

三则文稿，均为评论艺术家徐耘刍老先生的。作者满腹经纶，字字文采飞扬。关于徐耘刍，我从十多岁耳闻其人，可惜少不更事，在文革期间没能见过活着的耘叟，实为大憾。

耘叟生平事迹，已有多处见诸大小媒体。应当说这些文献具有极其重要的历史价值，对于关注、研究徐耘刍起到了弥足珍贵的参考和详尽的作品辅证，意义深远、可信度高，随着时间推移，这些资料必将成为一个时代的文化遗产。

先看手中的两份旧稿，原文抄录。作者洪毅然是近代中国美术评论界泰斗级权威大师，大学美术教授：

之一：徐耘叟其人其画

洪毅然

（一）

耘叟，徐耘刍别署也。四川南部县人。生于清××××年，青年时代刻字。得好友资助，始就读成都大学：旋赴苏州，师事章太炎，习国学，专攻《三礼》。尝执教于上海新民大学。"一二八"沪战，投笔充义勇军。战停至杭，寄寓葛岭山下，浸润于"文澜阁"藏书三年余。返川后，随某部川军入西康，游涉**（原稿不清）。抗日军兴还成都，继归故里乡居。建国以来任县政协委员。书、画自遣，直至病殁，始终不求人知，故知之者亦甚少。

（二）

余与耘叟相识于西湖，时讽余等千里负笈习美术为不智，每多争辩。其次，竟欲明其不足学而试写水墨山水以证之。同宪王朝闻见而谓其不足据，盖国画本以书法为基础，不过能书遂亦能画耳。然如雕塑等，则未必不可不学而自能。叟不服，又试为一题日《祈祷》之少女泥塑像，居然无可不观。

战初，余与耘叟重遇于成都，偶访其寓，见所作窗心画，颇惊喜其笔墨之超脱，意趣之清新，不禁喟然曰“君于画，诚乃无师自通者乎！”答曰，“不尽然，实有感于随军辗转，饱览各地山川之美，草木之奇，胸中不可得已，于是不期其然而奋笔挥洒以寄意，正所谓，吾师心，心师目，目师华山，者也”。

其后，笔益健，画愈勤，无间寒暑，点染未尝或辍，欲罢固不能矣。

（三）

耘叟之画，文人画也，学人画也。惟其为"文"人，画中固自有诗，且书法功底甚深厚;惟其为“学”人，故境界高卓，颇超乎尘浊;况更远宗八大，石涛，近承吴缶翁，撷其神髓而自发所受，笔墨朴茂酣畅，恰如其人之真挚豪爽。以野实文，学在其中。叟惯于夜读之余，乘兴挥毫，兴尽而罢，无稍勉强，解衣磅礴，堪称“真画者”！

摘自：《当代美术家》一九八五年一期

文中对耘叟生平，艺术上诗书画印给予极高评价，仙者、道者“……境界高卓，超于尘浊……堪称真画者”！其文虽短，但层次分明，字词有道，语境宏达，恰如其份。

之二：徐青滕加石涛加八大山人加吴昌硕加齐白石等于徐耘叟

洪毅然

……耘叟文人，诗格豪迈，词气旷远，是以林泉寄意，每多奇想。徐青滕故今古无双之奇人也，徐青膝之画，文人画也，局高韵远，性灵独辟，石涛八大实承其绪，叟深许之，探本索源，岂非一系者欤?

故谓文长之奇，八大之豪，石涛之玄化，诚乃耘叟画之渊源，至于近人，吴缶老援书法金石以入画，齐白石皆用写生入手，耘叟作风均兼善之也。吴缶老本致力于书法，齐白石原操梓匠之业，耘叟早年所向。更谋而同矣…….

摘自民国三十三年十月《华西日报）副刊《耘叟书法展览特刊》

同为洪毅然大作，上篇是一九八五年写作，这篇则是民国三十三年十月作，两篇均为发表铅印稿件，大手笔、大气魄、大境界、语出惊人、余无过之！以众多霸气横溢的大师相加等于一个传奇，非洪毅然莫笔，非徐耘叟莫受。

其文精短，但题目赫然触目，对耘叟的艺品，已成黄钟大吕。

原稿之三：关于中国山水图

潭镜吾

耘叟的大名，我是在一年以上就知道了。我最佩服他全用中锋笔调以隰墨大写的山水。这种功夫，在近百年来推撝叔、吴昌硕二位先生最有深造，虽齐白石先生本领固高，然有时候亦不免用渴笔以助其势。其余的所谓某某大师也者，不过仅能摩摩擦擦，费尽苦心构成一种似西洋画又象中国画的形式罢了。

中国画的老祖宗吴道玄是最讲究用线条的，项容是讲究用墨晕的，王摩诘讲风趣，董北苑讲境界，他们的嫡传共同点，唯一的就是能用隰墨。因为不能用隰墨，就不能达到六法之中的第一条件"气运生动"了。

耘叟先生的线条修养，我们见一就知道他是从大小篆出来的。说到这一层，可与他分庭抗礼的，就只有一吴昌硕了。我敢断定，当今艺人，谁也不能争锋。至于他的境界构成，没有一幅不是充满他融合自然而成的。所谓"耘叟体"是我们一见就能认识的，也是我们大家承认的了。

我对于耘叟先生的钦佩是无法形容的了，但是我却不认识他。有一次，我和几位朋友在公园的绿荫阁，正在讨论中国山水画的世界问题，大家也承认唯有中国山水画在国际间才有立足的条件，也正说到耘叟确是一员孤撑的大将。座中忽然有一位高声叫道∶"耘叟哪里去，来吃茶!"那位魁梧奇伟的布褂布履近五十岁的人，笑眯眯地走来，大开一阵玩笑就走了。临走之时，才有一位朋友对我介绍说∶"这就是徐耘刍"，我立刻大吃一惊，即忙问道∶“先生就是耘叟徐耘刍吗"?他说∶"不是"。即用指头在茶碗沾了点水连写带说的道，"兄弟叫徐耘刍，不是耘叟"。说完他就健步地走了，最后别人才给我说"他就是耘叟"，这真是太开大玩笑了。说是他又住在离城很远的乡镇上;但是又无人知道他确切的地点，那时我又要立刻离开成都，失之交臂，真使人懊悔莫及。

我所望于徐耘刍先生者，亟应为国画保存正宗，求国际发展，并且与我们这些爱好美术朋友，与以指导，与以负责，是我们极大的愿望。

摘自民国33年10月《华西日报》副刊《耘叟书画展览特刊》

上文作者谭镜吾先生，国派饱学之士、业界浩然文章，直呼其名褒贬四方，分寸有度，滴水不漏。其评点从专业高度结论，“……可与他分庭抗礼，就只有一吴昌硕了。我敢断定，当今艺人，谁也不能争锋”。从“国内孤撑的大将”上升到求国际发展，已是高瞻远瞩。

从三篇文章，我们对徐耘刍的艺术高度已有认识。这是中国艺术史上不可或缺的名家、高手，是风水名胜一张金质的大写文化名片，是宝贵的文化遗产。今天打造文明城市、文化品牌，这张名片应该起到强力推动作用。而有关部门决策是决定这张名片在发展建设中含金量的关键。边缘化以至渐渐消逝在尘埃落定的空寂中，必将令人痛心疾首。

地方政府对徐耘刍艺术成就的收集整理、保护是重视的，政协《文史资料》对徐耘刍的介绍、研究持续多年，可以说卷帙浩繁。1996年5月，县委宣传部给我一个任务，带上摄影摄像人员，用半个月时间走遍城乡，收集徐耘刍先生作品及相关资料，尽可能不留遗憾。我们一行三人找线索，访名家、查资料，共拍摄了300多件照片，几十盘录像，所有资料，现存有关部门，电视台有制作专题宣传片多次播放。旧事重温，投石问水，一纸短文，索正方家。

徐耘刍，一张大写的文化名片，已被永久保存在神圣壮丽的中华文化史上，令人骄傲自豪的是今天她就在我们手上，我们身边！

2020.寒冬—2021初春