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[size=1.412em]走进一座来自远古的文化之城
阆中，这是个四川乃至全国都令人向往的名字。在四川的历史文化之中，阆中的历史是一个重要的断面。自古通今，时代变迁，这片地域曾如一名绝代倾城的少女，展露其曼妙的风华。而今，它又如一名恬静的老者，闲看春华秋实。
阆中盛事可肠断，阆州城南天下稀。
一千多年的诗人行至此处，望见一水相隔的阆中城，不由兴叹。中国只有两座山有天下第一江山的称谓，杜甫这一句诗便让阆中城南的锦屏山成为其中之一。而锦屏山下的这座城，不仅风景秀丽，更是历史悠久。
阆中的历史从考古学上可以追溯至新石器时期。而从文化的角度，则可追溯至上古神话。传说华胥生伏羲于此，伏羲是华夏民族人文先始，虽是太过久远的传说，无证能考，但阆中的文化地位却也因这些传说而举足轻重。伏羲观云雨，察雷霆，感天时，体阴阳，于是衍生先天八卦，以简单的符号去解释宇宙周天，万事万物。
不知多少年之后，时间已到了西汉。或许是对伏羲八卦的一种继承，阆中诞生了一位伟大的天文学家——落下闳。在西汉之前，人们一直沿用着上古传下来的《颛顼历》，这是一部商周时期便已施行，自秦统一中国后颁布全国的历法。但施行了数百年之后，这部历法失去了它的效用。人民亟须一部新的历法。落下闳也感知到这一点，经过多年的观测和记录，他终于从星宿和时令之中找出规律。汉武帝广招天文学家重订历法时，他便北上进京，贡献自己半生所学，与唐都等人一同制定了新的《太初历》，提出二十四节气，指导农业生产。
汉武帝也在这一年登泰山祭天，改年号为太初。从太初历起，人们知道了春种、夏耘，秋贮，冬藏的耕种规律，大大提高了农事效率。
太初历也将一年的第一月列为岁首，因此春节也便诞生了。落下闳也缘此被后世称为“中国春节老人”，阆中自然也就成为了“中国春节文化之乡”。历朝历代，阆中的春节都十分热闹。如今的阆中春节更是游人如织，城中各种民俗表演、灯戏戏曲、大木偶、魔术、杂技终日不断，年味儿十足。将春节之源描绘得无比生动。
据说落下闳幼时便对观星有着极为浓厚的兴趣。在他一举成名之后，他的这种兴趣也成为阆中的一种求知精神。在他的影响下，阆中诞生或聚来了大批天文学家。如西汉的任文孙、任文公、三国的周舒、周群、周巨，以及唐朝时最为著名的袁天罡和李淳风二人。
袁天罡是唐代时期著名的玄学和天文大家，他在入朝之前曾经旅居阆中。这时候的阆中已经有千年的历史。每年雨季，河水暴涨，使得百姓房屋受损。袁天罡在实地勘测之后，建议当地官员重新规划城市布局，他以阆中城南一处坐标修建了一座高楼，其余街巷便以此楼为原点，纵横分布，犹如棋盘。这个原点上的建筑便是中天楼。从袁天罡处奠定的城市格局自此一直得到了保留，即便古老的建筑如今已然不存，但这种城市布局却成为阆中一种精妙的文化传承。
传说在袁天罡入朝之后多年，他开始给自己寻找一处百年之后的归宿。从京城一直南下，他最终选中了阆中，并埋下一枚铜钱作为记号。而另一位数术与易学大家李淳风也正在做同样的事，李淳风所选择的墓地也是阆中并埋下一根金针。二人为此相争不下，在挖开他们所作的记号之后，他们惊奇地发现，那金针正好插在铜钱的钱眼之中。二人感叹彼此能，于是各自退让，在那金针铜钱之地则筑起一座建筑，也便是如今的阆中天宫院。
也因为这两位大家对阆中情有独钟，这里也成为中国风水文化的重地。阆中历来便被视为风水宝地，除却那些玄而又玄的东西，阆中本身的环境也是极佳。此地背靠盘龙山，南面锦屏山，东边有白塔山，西面有西山。一条嘉陵江绕城而流，形成了水绕三方，山围四面的神奇格局。《管子·度地篇》记载：“内为之城，城外为之郭，郭外为之土阆。”土阆便是高大的土墙。而对于阆中来说，嘉陵江为护城河，群山为土阆，是一座天然的城。城在阆之中，这也是阆中地名的由来。
三面江光抱城郭，四围山势锁烟霞。
这一首描写阆中的古诗实在是对阆中最为精到的描摹。这首诗名为南楼，阆中城也的确有一座南楼，乃是唐朝的滕王所建，只是后来失火被焚，人们在原来的位置重新修筑了一座高楼，以火神华光大帝命名为华光楼。
传说当年李世民的弟弟滕王李元婴曾被派到此处担任刺史。那时候阆中为隆州。滕王不满衙署简陋，便在古城北边的玉台山上造了一处宫宇，名为 “隆苑”，他在此渡过了五年，乐而忘归。之后隆州改名为阆州，隆苑也自然改名为“阆苑”。无巧不成书，阆苑二字刚好又是仙境之意，这两个字恰好为阆中这座城市增添了无穷的神秘与魅力。而如今，阆苑已成为滕王阁，与江西的滕王阁一样，亦是李元婴的旧所。华宇巍峨，其下还有杜甫为之专作的古诗滕王亭子。
君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。
春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。
清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目班。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。
这样天然的城除了是文化繁衍的宝地，自古以来便是兵家必争之地。在先秦时期，这里曾经是巴地充国人的国都，巴人在楚国的逼迫下，向北迁都，最终打下了阆中，作为新的首都。不过不久之后，秦灭巴蜀，阆中也成为巴人最后一个国都。
三国时期，刘备命张飞驻守阆中。在任期间，张飞一方面巩固城防，另一方面他也察觉到阆中地形平坦，灌溉方便，土地肥沃，于是命百姓种桑养蚕，发展丝织业。在他的敦促之下，阆中的农业发展迅速，很快成为川北的经济中心。后来张飞被叛将杀害之后，其身体便埋在阆中。人们为其修建了祠庙，时代缅怀供奉。在阆中的“汉桓侯祠”中有一方匾额，其上写着“虎臣良牧”，虎臣说的是他的武功，而良牧则是文治。
张飞虽死，但他对阆中的影响是巨大的，在阆中人的心目中，张飞便是阆中的守护神。相传张献忠入川之际，欲入阆中，这天天色已暮，张献忠看见一名巨人坐在城楼之上，双脚踏在嘉陵江中。大惊，便问是谁。有人说是张飞显神，此城不可入。张献忠于是退兵而走。
张飞如今已成为阆中人的信仰，也成为他们的生活。各种民俗活动之中定然少不了张飞的形象。阆中的特色美食酱牛肉也成为张飞牛肉，这种牛肉外表泛黑，切开之后内心鲜红，正符合张飞脸黑心热的特性。尤其是阆中关于张飞的皮影戏，可称一绝。阆中王皮影是传承了数百年的非遗，在川北皮影流派之中一直都独树一帜。在融入了张飞的元素之后，川北王皮影更是将阆中的张飞文化与皮影文化结合起来，成为阆中一张新的非遗名片。
自汉而始，阆中在历史上的许多时候都是川北的经济、政治、文化中心，甚至阆中还做过四川近二十年的省会。张飞所倡导的丝织业也一直都是阆中的重要产业，为丝绸之路提供了极大的货源支持。三线建设时期所开办的阆中绸厂，更是享誉无数，阆中由此成为丝绸之乡。如今纺织业大发展，人们虽然对丝织品的需求虽然已经不那么强烈，但阆中丝绸也找到了它独特的发展方向。这里出产的真丝地毯成为了众多竞争品之中上品和精品，在广阔的市场中找到了立足之地。
阆中也是一个著名的状元之城，因为曾是四川省会，所以此处也是古代四川乡试的所在地，古城中设有贡院和学院。阆中在唐代出了尹枢、尹极二状元，宋代出了陈尧叟、陈尧咨二状元，是四川出状元最多的地方，此外还有进士116人，举人404人。足可见阆中科举文化底蕴之深厚。
在关汉卿的元杂剧中，有一出《陈母教子》，其故事原型便是取自陈尧叟、陈尧咨两位状元。陈家一共有三兄弟，长子陈尧叟、次子陈尧佐、三子陈尧咨。其母冯氏为了让三兄弟专心读书，便在阆中城南古城南面的大象山上择了一处山洞，作为三个儿子读书的场所。三兄弟在此心无旁骛，一边习武，一边修文。最终，长子和三子高中状元，次子也成为进士，光耀门楣。三人读书的这个山洞便是状元洞，宋真宗为其题写洞外读书亭匾额“紫薇亭”，苏轼过阆中之时，也为之留下了“将相堂”的墨迹。
阆中古称保宁，对于这两个字而言，几乎每个中国人都不会陌生。它代表着醋这一调味品中的优良产品。保宁醋天下闻名，属于中国四大名醋之一，也是四大名醋中唯一的药醋。距今已有千年历史。它用料讲究，香料繁复，虽千年过去，至今也仍然保留了传统的古法。
从保宁醋中衍生出来的还有一种美食——保宁蒸馍。阆中人无醋不欢，但古人出行之际不方便带醋，于是便将蒸好的馍泡上醋汁，待其干后，只需掰下一小块泡水，便能吃出醋味。而且口感酥软，久存不坏。锦屏山下客留连，蒸馍油茶胜绮筵。在食用了蒸馍之后，丰子恺写出了这样的诗句。此外，阆中的保宁压酒也是阆中的经典。陆游履足阆中，在品尝了阆中酒之后，留下了“阆中斋酿绝芳醇”的赞叹。因此阆中酿酒的历史十分悠久。保宁压酒距今也已有三百多年的历史，如今已成为国家地理标志性产品。它香气馥郁，口感醇厚，味似果酒，却又颇为纯正，虽然度数不高，但后劲十足，一直都广受各地欢迎。
美食是一座城市的文化积淀，除了让人舌尖愉悦之外，在这些美食背后，往往是一方水土独特的人文经历数千年的一次集中表达。阆中的酒并不炽烈，阆中的牛肉却可豪放，这兼收并蓄的文化也注定了这座城市的不凡。
敬天法地，这是阆中从历史之中悟出来的深刻道理，也是数千年来它付诸实践的不二准则。这是一部可以触摸到的史书，是一所延续千年的文化宝库，更是一场超越时间的美好大梦，或许从华胥那里已经入梦，永远也不会醒来。
▲ 局部
水调歌头·阆中
青山环阆苑，碧水绕古城。华胥大梦永续，至今蜃楼重。长测天风牛斗，平慰四海烟雨，谁与此间同？仙家琅嬛地，秀绝无雌雄。
摘星子，落棋局，划纵横。青史曾记，桓侯七载劝桑农。杜诗截断绝景，义山顾首高楼，斋酿醉放翁。天下逍遥境，自来是阆中。
四川，这个有着五千多年历史的古老地域，是一个无法窥其全貌的整体，它浩如沧海，横跨经纬，有无数的传奇和故事如今仍在沉睡。然而当我们走进四川的区县，宏观的东西突然变得具体，清晰地映入眼中。
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书法/杨君伟 文/望川 美编/阿伦 | 
