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阆中水天需夏晓露
如梦游
说到阆中，一定要说水，说中华文明与人类的基因、说血脉的传承......总想等待奇迹，寻找水之魂的千年一叹。水说的是嘉陵江；说千年传承，阆中离不开8000年前的人文始祖伏羲。
阆中，伏羲先天八卦中的“艮”，艮为土。《广雅·释诂》：“根，始也。”根为始，根为终。艮卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。静止如山，宜止则止，宜行则行，动静得宜。阆中，其艮字多一点，寓意大地之上,万物善良、良辰美景、良知良能。阆，读音为浪，浪为水，其“阆”象形，有史料《旧唐书·地理志》解释：阆中，乃“阆水迂曲，经郡三面，故曰阆中。”嘉陵江流经阆中一段，古称“阆水”。
阆在嘉陵江中，对应老子的上善若水。如此，找到根脉,“阆中”这个城市就有点意思了，有山有水必灵秀；又与八卦与天地与宇宙与星象与风水有关联，必出神韵。
阆中因有嘉陵江而始，因水而灵，水就是一宝灵儿，通透如玉，照见一切，万物生长，五行中，水必得土而后能生木也。对应《道德经》的“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根。”阆中，让人向往神性，又神往灵性。
第一次到了阆中，才知道是被嘉陵江包围的一座古城，准确地说是三面环水，一面靠山。古城呈椭圆形镶嵌水中，宛若一枚裹了千年包浆的猫眼石，碧绿幽深，灵光闪耀。正所谓“三面江光抱城阁，四围山势锁烟霞”，北宋诗人李献直接用诗句画出了阆中山水的地理特点。
阆中，从地理位置上，处于四川盆地北部、嘉陵江中游，隶属四川南充，坐落于巴山山脉、剑门山脉与嘉陵江水系聚集交汇处。前人说它“前控六路之师，后据西蜀之粟，左通荆襄，右出秦陇”。古人赞云：“隐然有大国之风”。历代皆为郡、州、府、道、军政治所，“川北重镇”、“巴蜀要冲”。至今已有2300多年。
阆中古称风水之城，有大小凤凰山两座。大凤凰山山头像一只鸟首，绵延至尾部的山湾像雀颈向上昂，如凤凰在腾飞。再放眼古城四周，有锦屏山、蟠龙山、梁山、玉台山，如果从空中俯瞰，定看到“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒、白虎驯伏”的风水格局。
暮春，夜宿嘉陵江旁边的锦元张飞酒店。梦中，有个声音:“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断......”我曾将这八卦歌诀背得呲牙裂嘴，依然记不全乎。此时，感觉找到它们的母体。而记得最清的就是乾为天，地为坤，乾为父坤为母。但是，先天八卦内里的神秘却令我着了迷，神往伏羲氏。八卦所属乾、兑(金)；震、巽(木)；坤、艮(土)；离(火)；坎(水)，对应了中国自古以来道学的一种系统观——五行（木、火、土、金、水）。而五行早广泛用于中医学、堪舆（民间称“风水”）、命理、相术和占卜等方面。最早的战国阴阳家，就是传承了先天八卦。在自然观上，阴阳家利用《周易》的阴阳观念，提出宇宙演化论，又从《尚书》的“九州”划分进而提出“大九州”说，认为中国为赤显神州，内有小九州，外则为“大九州”之一。
而伏羲与嘉陵江与阆中有什么关系？
先说水。
梦渡嘉陵江
睡梦中，仿佛被八卦歌诀吵醒，起身拉开窗帘，窗外是山青水秀的嘉陵江。
既然是风水城，那得感受感受水的滋味，有风萦绕。
此时，黎明尚未来临。天色依然黛青色深浓。嘉陵江有一种安静在浩荡，想像她在辽源的河床不断蒸发、凝结、降落。然后，输送、产流、汇流、迁移，在大地的胸膛酝酿又一轮的风起云涌。
于我，嘉陵江是陌生的。陌生是因为我并没有生活在嘉陵江沿岸。对着一汪江水，不知从哪里流向哪里，是从左向右，还是从右向左地流。站在窗口看到她，静如一面庞大的镜子，让我想到心如止水。
正是四月，仲春时节。
必须走出酒店，贴近嘉陵江，让身心感受水的气息。酒店大门正对面便是江水，过一条安静的小马路便来到江边。江风有些凉意，头发乱飞。堤坝已有三三俩俩晨练的人。
沿着河岸，在没有加设围栏的堤坝上，看到一群衣着红红绿绿的男女，披着濡湿的晨雾，沿着河唇边站立，像一株一株春天的植物，潮湿、新嫩、水灵，身上冒着泥土和早晨的气息，在肆意的风里弥漫。他们又如一群水鸟屹立河沿，对着河水伊伊呀呀，随时有起飞的可能。细听，念诵佛经的声音似有似无。一打听，原来他们在放生，此为放生前诵经。身后是大大小小的塑料水桶，走近发现里面有各种漂亮的鱼在游弋。问其名，有鲤、鲢、鲫、鲇、草鱼等；还有乌龟、河虾。
“都是准备放生的吗？”
“是啊，让它们回归嘉陵江。”
真幸运，不知是嘉陵江幸运，还是鱼苗虾们幸运。总之，我是幸运的，看到清绿见底的江水，那些被放生的鱼儿与家族都是水下精灵，互相追逐，唱着欢乐颂。我借《诗经》同鱼而歌：“鹤鸣一九皋 ，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚……”。此时此刻，遥远的《诗经》与唐诗的山水田园意境出现：“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。”（《诗经·小雅·出车》） 。眼前，太阳缓缓而出，黄莺们在茂盛的花卉草木间“喈喈”鸣叫，人们开始在晨光中采摘白蒿。正沉浸在诗画享受中，突然，一声川剧高腔在江面上跳跃，紧接着二胡呜呀呜呀的伴奏。循着高腔，看到前方有一凉亭，里面七八人正声嘶力竭地把川剧唱得江水翻滚，或高昂激越，或婉转抒情。
江风吹拂，带着绿色的水气飘来，甘甜润喉。
嘉陵江是动态的。在惯性地流动，一直在流动、流动，向着下游，以上游的姿态。我视线所及的嘉陵江，没有想像的那么宽阔。河床平缓隐藏着沉稳的潇洒。清晨的江面没有咆哮、没有惊心动魄的浪涛、甚至没有船舶穿梭。她安静得如一位闭目修行的道士，或者说如处子般心无杂念，泛着青绿的波光，轻轻缓缓、阴阴柔柔地流动。我知道，在她流过的岁月中，一定汹涌过、澎湃过、呐喊过，成为过雷电、风暴、冰霜，雨雪。
嘉陵江流经阆中境域全长88公里，是阆中人民的母亲河。对岸的巴山山脉和剑门山脉，雄俊高爽，葱笼叠翠。群峰下高田、低地、树林、农舍、河流还罩在迷蒙的晨曦中。春雾在江面江岸山峦薄施了一层青绿淡彩，绿得轻盈浑厚绿得通透秀润，天、云、山、水、人、色，恰是一幅“风舞春潮”图。
性灵相通时，两相事物则为天人合一。
小时候除了知道长江、黄河，记忆最深的就是嘉陵江了。我出生西南贵阳，没大江没大河。浙江籍的父亲曾参加解放大西南部队到达四川，转业后，在重庆出版社工作多年，后又因整编到了贵州人民出版社，编辑出版了许多连环画和名家书籍，他早早沾了一身的嘉陵江气息，写了不少灵气文章，却一直低调地在文字中耕耘四十多年的编辑人生。他非常怀念重庆，怀念嘉陵江的波涛。时不时会教我背诵一些写嘉陵江的古诗词，比如李商隐作别嘉陵江作的：“千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。今朝相送东流后，犹自驱车更向南。”记得还经常唱抗日救亡歌曲《嘉陵江上》，他说，是1939年由端木蕻良作于重庆的一首散文诗。之后，慢慢开始获知与嘉陵江更许多故事，比如江姐、渣滓洞、嘉陵江战役等。
记得，父亲带回一本连环画《西渡嘉陵江》就是讲述红四方面军向川甘边界发展，配合中央红军在川黔滇边境地区的作战行动，于1935年3月28日发起嘉陵江战役。画面中战争场面总是让人紧张却又记忆得零零星星。根据准确资料，1935年春，为策应红一方面军的行动，红四方面军决定发起嘉陵江战役。嘉陵江两岸山峦耸立，水深流急，为阻止红军西渡，国民党军部署重兵防守，并掠走了江上所有船只。强渡嘉陵江，先决条件是短期内至少造出70条船。红四方面军首长决定将造船地点选在王渡场。这里与主渡口塔子山只有15公里，中间隔一座山，山脊后还有个宽敞的平坝子，是个隐蔽造船的好地方。
三十军220余人组建了工兵连，专门承担造船任务，同时依托地方苏维埃政府，组织150多名木工，背着干粮、带着工具，集中到王渡场参加造船。为了便于组织指挥，红三十军政委李先念搬到离造船地点不远的村子住下，一有空就往工地上指导。在李先念的指挥下，地方苏维埃政府出面组织各地出人出力，踊跃支援红军造船。四乡的铁匠汇集王渡场，支起几座铁匠炉，利用收集来的废钢烂铁，打造出大大小小的销钉、抓钉。经过一个多月的紧张建造，75条俗称“毛蜂壳”的木船打造完成。此船长约4.7米，双桨安在后面，一人划船即可，小巧灵活，每条船可容纳一个班的战士。
抢渡嘉陵江的船只准备就绪，徐向前命令，红三十军在塔子山地区强渡嘉陵江，然后直插剑阁、剑门关方向。总部炮兵营置于塔子山顶，掩护红三十军强渡。
3月28日21时许，江上轻雾弥漫，正是渡江的好时机。李先念指挥红三十军八十八师二六三团的两个营迅速登上木船，向西岸疾进，突击队行进到离西岸50米处被敌哨兵发觉，敌机枪和排炮响了起来，塔子山的红军炮兵立即还击。离江岸20多米时，红军战士弃船涉水，杀声震天，突破嘉陵江天险，全歼了守敌一个营，随后又击退了南北两翼敌人的反扑，占领敌沿江防区。29日拂晓，红八十八师第二梯队两个团渡江登岸，分两路攻占了东青场。红三十一军、红九军也跟进渡过嘉陵江，西岸川军防线崩溃。
3月31日，红军攻克阆中城。敌军为阻挠红军渡江，派出飞机对阆中城区和嘉陵江浮桥进行轰炸。结果，浮桥未被击中，又派人将其砍断。红九军二十七师指战员冒着敌机的轰炸和扫射，由华光楼渡江突破敌人的封锁线，占领嘉陵江南岸的南津关并攻下黄花山、锦屏山的制高点。又立即修复了浮桥，红军大部队通过浮桥追击敌军。红九军二十七师一部于阆中茄子渡（今石龙镇）渡口强渡，从金龟坝渡口上岸，直逼双龙场。
随即，红三十三军一部亦从此渡口渡江，红九军二十七师另一部于阆中河溪关渡口渡江，从七里坝河口村渡口上岸，进军双龙场。随即，红三十三军之另一部亦从此渡口渡江。
4月初，住阆中城的红四方面军总政治部、宣传部、后勤机关和红三十三军军部转移到西岸。至4月17日，驻守阆中城的红军和部分游击队员，撤离阆中西进，踏上了新的征程。1935年5月，三十军一部由岷江地区西进，迎接中共中央。6月，红四方面军部队同红一方面军胜利会师。
当我重新翻动历史长卷，对于她的起源与物理流向、历史与人文变迁，她的坎坷与神性、乃至人文与自然与生命，是在肃然起敬中对她进行历史性探索与文化阅读。
一条江让我对水无限神往与眷顾。八卦中“坎”就寓意水，两岸的土地包围中间的阳爻，就是被两岸所夹的水道，比如河流、溪水。延伸至甲骨文中的“水”字也是这个含义，两边是岸，中间流水，甲骨文的简图化还表现出水流的蜿蜒曲折。而阆中处于嘉陵江中游，水从上游沿途要接纳八渡河、西汉水、白龙江、东江、西江、渠江、涪江等十多条主要支流，自北向南流入中游、下游，连通八百里秦川和巴蜀，这要经历多少个九九十八湾，碰壁激越、迂回曲折，一路坎坷，所以有了蜀道难，难于上青天。一个“坎”字岂止是水，水可照见万物，也包容天地。水，在这里便伟大起来。
于此，嘉陵江我又是熟悉的。
纵观阆中其山水风物，终也体悟吴道子先生的嘉陵山水心中吟，一日画尽《嘉陵山水图》的爽劲来。过去是在《嘉陵山水图》中徜徉体验，体验“疏笔画法”中的蜀山蜀水，体验险滩急水回肠荡气于奇异山峰；体验碧波在嶙峋怪石之间蜿蜒，是在纸上驰骋，以心领悟。如果说不是亲自踏足嘉陵山水，只能是一种扁平抽象的概念，现在带着肉身带着心带着灵魂带着才思，立体式的踏足嘉陵山水，只愿余生与浩瀚江水一起波澜壮阔，一起漂泊，一起浪迹天涯。
来阆中前，对嘉陵江真正感兴趣，是《人民日报》发表的一篇散文诗《嘉陵江月令》，从一月、二月、三月直到十二月的嘉陵江季节的内里乾坤。初读一月的嘉陵江月令，已令我鼻子酸楚：“……累了的水，蜷伏在那里，像我们操劳经年的白发母亲，轻轻发出了均匀的鼾声和喘息。烟霞散尽，月落暗礁。一袭衣衫，缀满了碎片一样的蓝色补丁。”我感觉到了母亲的味道，感觉到了伤疤之痛。仿佛中国的水系流经过的城市，就如母亲哺育过那里的一代代人，成为此地的母亲河，不得不令人敬仰。母亲总是历经沧桑坎坷人生路，筚路蓝缕，顽强流动着不息的生命。
中华民族的每一条江河就是一首生命之歌。
嘉陵江成了我难以释怀的梦。
嘉陵江与阆中是不可分割的一个整体。写阆中，一定不会让嘉陵江寂寞；感受嘉陵江，是因为江中有阆中这样一颗明珠。
所以，无需等天大亮，试图在清晨朦胧的色泽下体验一种陌生感；试图体验新鲜灵感刺激的可能与兴奋；试图在将亮未亮的黑白交替中看清眼前一切：比如触手可及的嘉陵江，冰冷的水可以浸透想像；比如先皇之父伏羲、再比如天人合一......当然，我一直试图看清的，并不是目及的物像。
刘勰说，“惟人参之，性灵所钟”，从遥远的梦境感受到内心真实的呼吸。
离开堤坝，大约七点多，离开会尚早。转身来到江边西门城楼，此刻正处在晨曦逆光中。阴影中黑黢黢的明清古砖，嵌着粗砺的历史肌理，如凝固的时间雕塑，见证古城风雨。城门拱形的门额上雕刻“澄清”二字，在古青砖上若隐若现。高大的城门楼投下一片阴影，与阴影相交的是一块半圆形光斑，天然的阴阳太极图。金粉色的光斑下半卧一只雪白牧羊犬，正舒服地晒太阳。狗毛像一丛丛细密的银针在逆光中闪烁。我蹲下一步一步挪动试着对近拍照，很怕惊动，狗狗竟然一动不动，眯着眼友好地看我，好像说：我不动，喜欢就拍吧。它的睫毛很长居然是雪白的。一瞬间，感觉眼前是屏息练丹的白发仙人。“仙人”的身后左侧是城楼学深长的门洞，对面嫩绿的树、人、车如剪影释放着鲜活的气息，浓缩在光和空气中，仿如油画家燃起的情调弥漫在天然的画布上。后，在拍摄的一张旧照片发现，这座城楼真正是宝物，自秦朝置县，历经二千多年而不改名，简单的四个字“西门城楼”。
画面干净无杂，返朴归真，心头掠过一丝感动。于此，心也就静了。静了，眼界空灵，心灵放远，灵魂开朗，可容万物于胸。快步登上仅二层的城门楼，遥望茫茫江面，只听天地一声长啸：乾为天，坤为地，山水蒙，水天需……
阆中神韵
嘉陵江与阆中古镇的力道，令我神思不安，血液奔腾，灵魂开始纵深蜿蜒，在辽阔的水域、在草木瓦砾、在炊烟袅袅的古街、在八卦图上......驻足、蹲守、沉默、跳跃，亦如生命的经幡勾魂摄魄。
在这个世界城市很多，中国的古城与水相连的多如牛毛，而我却走进阆中，不只是身体，我的灵魂在这里出窍。阆中乃心之源，这感觉越发鲜明起来。
阆中，字面就带着古朴韵味，一个唤起血缘遐想的风水宝地；一个水绕三方的人间天堂；一个现实与虚构交错的神话传说；一个带着厚重历史的古老城池。美誉满天下：“阆苑仙境”、“阆中天下稀”。还有与云南丽江、山西平遥、安徽歙县并称为中国现存最完好的“四大古城”。
这里诞生了许多历史人物：伟大的天文学家和历算家落下闳、大气象学家任文孙父子、“三国时期的周舒、周群、周巨祖孙三代天文学家、南宋抗金猛将张宪、元明花木兰式女英雄韩娥。阆中又是革命老区。
临行前的下午，终于抽空进入阆中古城。窄街小巷，青石板路、木结构房。猛一看同其它古镇没有太多区别，甚至觉得走在贵州的青岩古镇、云南丽江。
沿途我们从状元牌坊到达状元街、西街，进出了桓侯祠墓（张飞庙）、贡院、川北道署、还有文庙......还有杜甫的祠庙，但很遗憾，没去。他曾两次到阆中写下了60多首诗歌。
古街宽不过8米、小巷则仅两三米。街巷民居均似古院，在西街，见一黑底金字招牌“犀牛客栈”，门柱挂一竖写的浪形原生木板：今日有房。好奇中推开半开红木院门，沿红色塑料地毯直入，有照壁，照壁上贴有介绍阆中的图片，还有广告招贴画：观阆中仙境，赏嘉陵夜色。沿照壁顶是一溜红灯笼，整通道罩在红光里，误以为这里有人结婚，转过照壁方入院。进得一院，一院有男女四人坐在中间打扑克，边上是打开门的客房。还有二院，很迷你的院落。天井连天井，池台花木，回廊亭榭，古色古香。树下竹桌椅，桌上有白瓷茶壶、茶杯、还有香蕉水果、烟灰缸，院内无人，很想坐下喝一杯茶享受这景致，有些不舍出去。只得匆匆拍摄几张照片。
出到街上，大街小巷店铺琳琅满目，仿古的黄色酒旗、保宁醋旗、张飞牛肉旗、川北凉粉旗等各种阆中特产旗幡风中翻飞。有一商铺的标语：“来到阆中不喝醋，枉你旅游千里路”、茶香酒香谁知醋香.....不禁哑然失笑，这招牌打得够酸味，舌尖顿时溢出清口水。
边看边走边拍，不小心钻到一城楼底下，大家问，上楼吗？什么楼？我赶紧倒退出来找楼的招牌，仰头发现正是赫赫有名的“中天楼”。其建筑类似广州骑楼，四根木柱支撑东南西北四角。城楼吊脚楼建筑。脚下是四条街道，均在此交汇相通。发现有人和马车从下通行，上面坐着满脸胡子的黑脸张飞，手持“张”字仿古旗帜幡，有些迷惑，难道穿越了？
匆匆忙忙登上只容一人的枣红色木楼梯。登上楼顶，视野顿时开阔。此楼始建于唐朝，毁于民国，2006年重建，楼高20.5米。城楼共三层，层层楼门四通，环形走廊，古城的风水格局尽收眼底。远观，天蓝水阔，气势夺人。
“中天楼”为阆苑十二楼之一，“阆中风水第一楼”，始建于唐。楼间有一块牌匾《中天楼赋》：“十丈栏杆三折上”，八方盛景百感生！龙蟠凤舞， 山矗水荣；霞飞云腾。七关似铁，合围成阵；五峰若锦，列峙如屏。五百里嘉陵，第一江山；三千年蜀北，不二名城......”
从城楼俯瞰，古城以巍峨高耸的中天楼为轴心，成扇形面展开，四条街道穿插其底，后知四条街分别叫双栅子街、北街、西街和武庙街，均以中天楼为核心，以十字大街为主干延伸。人称天心十道。估计寓意万物从心出发之意吧。无论东西、南北，均与远山朝对，层层展开，布若棋局。我用手机全景拍摄中，沿着城楼露出的飞檐翘角俯瞰，一溜青瓦在屋脊布阵，仿佛一条巨龙盘桓天地之中，瓦如鳞片层层叠叠。檐边清一色的尖角青瓦，如遇大雨，可以让四面的水汇集，然后集中流泻，想必一定有飞流直下的瀑布壮景。瓦，青灰暗哑低调地蛰伏，为主人遮挡风雨雷电。我举着手机停止拍摄，突然，为这片瓦感动。
这又让我想起70年代的老家。住二楼，推窗是隔壁建国巷，屋顶一梭梭瓦片，弧形凹面向下一块叠压着一块，遮挡着整个宇宙的风云变幻和对外的世界。青灰色的瓦离我家很近，想看天色，只能半蹲着，从屋檐上露出一线天。瓦仿佛触手可及。窗与对面房屋中间只有一道不及窗高的墙头，一米左右宽，红砖上长有青苔杂草野花，雨天最好看，水淋淋的在风中雨中摇摆，热闹得很。外婆养的鸡经常从窗子飞到上面咯咯叫，然后外婆会吆喝着我的表哥们上去捉......还有我对雪的念想，一日清早透过琉璃，可以清楚地看到雪一夜铺满黑灰的青瓦，那时觉得白雪很伟大啊，小时候总把让人感动的景、物、事用伟大来形容。好像伟大可以让事物顶天立地。对面的屋脊上开始化雪，屋檐又有了冰柱尖上滴下的水珠，晶莹剔透，照见我向往外界的梦。之后，青瓦上有炊烟从缝隙挤出，雪化成了水，瓦色更深却干净了，我儿时的心也开始明亮起来，也期望有一天“伟大”起来。
青瓦，我要敬仰她，是它撑起了一户户烟火人家；撑起了一座城的天；撑起了家园的梦；撑起中华文明的根脉，护佑着人类血脉的繁衍生息。
全景拍摄中，发现一户院落掩映在层叠青瓦中，露出两盏红灯笼，像新媳妇羞羞答答地从四面青灰的檐头露出妩媚的双眼，时隐时现，让人心驰神往。旁边院落嫩绿的树木一丛丛，在密集的青瓦中突兀蓬勃而生，后宋、元、明、清历代扩建城池，形成至今的“唐宋格局，明清风貌”。
所以，这里的民居院落，多为明清建筑，歇山单檐式木质穿斗结构，鳞次栉比。房屋都是长檐遮街，上面的瓦当吊檐，下面的木质门窗，都有花纹雕饰，特别是那些木条花格窗，多为回形、祥云。门板，各有雕刻，或为禽鸟兽鱼蝴蝶，或有梅兰竹菊牡丹、或镌刻“福、禄、寿、喜”。各个民居古院，其建筑风格也各不相同，有商家华丽型，也有文人典雅型，还有官家宏大气派的和呈“多”字形的大院。大多院落或坐北朝南，或坐东朝西，以藏风聚气等，彰显典型的风水格局。
在中天楼三楼中堂，只见身黑如炭，丈高八尺，高耸如入云的雕像，我自问，这谁的雕像？再仔细看，旁边木牌看到一行白色的文字：“伏羲，乃三皇之首，百帝之先。华胥在阆中渝水之滨孕育了中华人文始祖伏羲，创制先天八卦。”伏羲盘坐于巨龙之上。身上雕刻有龙纹鳞片的衣和裙。左手俯握、右手上托将八卦盘举于胸前。
寻找前世今生
所查文献资料，伏羲又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊、包犠，史记中称伏牺。
有文献说伏羲其实是一个庞大的族团，在若干世系在一个漫长的时间及广大的空间中的生息、生活、生产活动，并说这是伏羲遗足迹散布祖国四面八方的历史原因。我想，伏羲是一个独立的个体更令人信服。他亦虚亦实,亦神亦人,个体存在的神性更能让人产生无限的神秘感，更能激励人类模仿神去开拓创新。
伏羲的诞生传说，是天帝的女儿华胥，曾在阆环福地（阆中）意外怀了伏羲，有孕在身的华胥便带领部落从嘉陵江逆流而上，到达西汉水域，来到嘉陵江发源地——今天的甘肃省天水市。十二年后，生下了伏羲。在那里诞下了一个人头蛇身的儿子，取名伏羲。
对于伏羲孕于何处，有版本说，伏羲母亲怀他和出生均在甘肃天水。两相说法，我当然倾向于是蜀地阆中孕育了伏羲，只有这里，伏羲的传说才是更具有神话的意义。
传说中，伏羲是蛇身人首，故有“龙的传人”之说。有学者指出：“伏羲出生于蛇系氏族，并且以蛇为尊。他身上穿的树叶或鹿皮，形如蛇之鳞身或花纹，这正是蛇系氏的族徽或图腾标志。伏羲并非人首蛇身，而是真正的道家的创始人，人首蛇身即是“道”字的原型，用其表示道。
不管怎样是嘉陵江孕育了中华文明的先皇之尊伏羲。有记载，伏羲氏对事物有着敏锐的观察力、对土地有着深厚的感情。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创造了先天八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。他发明的八卦、书契、结网、庖厨,琴瑟、罟、弓箭等都是人类进化史上的文明标志,影响了整个中华文明的发展，比如，先天八卦在《易经》、《左传》、《列子》、《荀子》、《山海经》、《战国策》等都有零星记载。众所周知，易经成为中国最早的哲学思想，《易经》的第一位作者是伏羲、演绎八卦创始人，后是周文王、孔子。但最能体现并传承《易经》思想内容的后学老子的《道德经》，而非更“后”的儒家。
转完“中天楼”回到一楼，我观察 ，发现一楼顶层下面，正中嵌入一块硕大的金属风水太极八卦图，回来后，我把照片给朋友看，朋友立马发现，伏羲时还没有太极说法。那时，制造了太阳竿测投影，叫晷仪。晷仪中心及圆周有圆孔，以备立杆用。后用圆盘画游表，在圆盘上留下了太阳从夏至到秋分到冬至的运动投影，才形成太极图。这里，真的是藏龙卧虎。
在八千年前漫长的时光中，在一万八千年前盘古分开了混沌的天地，我们感受到了天人合一。天有天路，地有路径，浮云清光为天，混浊的泥土为地，成为阴阳两极。
之后，远在八千年的漫长时光，伏羲与女娲来了。在一个风清月朗夜，在高大的桂花树下，在青苔布满的黄色泥土上，有了人类第一次爱情，亲吻、两神相交，产生了人类。物种、箴言、智慧、咒语如一颗颗种子掉入土中，然后，发酵、繁衍；然后，繁衍，生长；然后，爬行，直立……最后，开始直立行走，黑暗中钻木燧火，用网捕鱼、用陶煮食、用树叶避体……拉开了华夏文明的序幕，于是，有了我们。
踏在阆中的青石板上，闻到嘉陵江吹来的水腥味，仿佛有龙的气息，猛然感受到一种敬仰式的贴近，一种无法抑制的感动，我的大中华，我该如何爱你、读你？
当我凝视阆中水、天、人、瓦、草木，难道我们的生命本源来自美丽的阆中？来自伏羲？而不是北京猿人或者蓝田元谋元人？我看到一粒微火一样的光在时间的遂道躅躅独行。一粒经过千年万代演变的种子，在找寻生命的原点，恍惚间那就是我。
伏羲为乾坤来，我们为生命来。来到嘉陵江，茫茫江水掠过眼帘，感觉每道水纹都是神秘的传说。
有水就好，梦中、现实中、旅途中，终会与江与河与湖结下不解之缘，这是水缘，与嘉陵江与阆中血脉相通，那是心缘。
感受一个城市，首先体会她的心跳、她的呼吸。在别人的地盘感受同一种心跳的理由，就是她要有足够征服你的魅力和深厚的历史底蕴。
近傍晚，我们路过有名的李家大院，但我们没有进去，因时间不够，感觉太有名反而不想进去，估计美言美文也已满天飞。灯影绰绰下，一条灰白的长毛狗立在门槛内，背后是方嵌圆的镂空玄关木质屏风，高高的门楣贴有小小的红色春联横批：春色满园。门外两边有石狮子把守，此院与彼院自然不在一个档次，大气中不失大家风范，门柱旁有南充市政府等多个单位授予阆中市李家大院“南充十大最美旅游院落”的奖牌。
第二天去机场路上，司机是当地公安局一名民警，他给我介绍了民阆中的许多故事。他说阆中是华夏本源文化的发祥地之一，是巴文化的主要发源地，是汉唐民间天文研究中心，是四川状元之乡……全市有国家重点文物保护单位3处，省级文物保护单位13处，市级文物保护单位200多处。他只要不加班，就会带上老婆、孩子与朋友郊游，享受自然风光。他说，我有没有买牧羊，阆中的保宁醋真的还有防病功效很好喝，应该试试。
我说昨天晚上逛了古镇小街，一晚上都在闻悠悠的醋香。镇上几乎卖食品商铺，会看到青石打制的磨。磨身粗砺凹凸不平，青灰坚硬的体表渗着金黄的锈斑，顺着盘口和裂纹缝隙沁着透亮的水珠子，像庄稼汉额头的汗珠。总想起那个酸酸的醋广告。古城在醋酸中杂糅着甘甜，像古镇人的魂灵浸透着每块城砖瓦砾草木，浸润着古城人的遥远的记忆。
古城几乎没有吆喝买卖的声音，商铺很安静，任由游人参观一种安静的繁华、寂寞的喧哗。我在石磨前又看又闻又拍照，老板娘就用微笑的目光看着，然后，悠悠地用四川口音说：“买不买点嘛，手工醋，好吃得很。要不，尝点儿？”只见她拿一个长柄木勺从木桶舀了一点让我尝。我挨近闻了闻，用食指点一点，放进舌尖，用舌头搅动两下，浑身一激凌，好醋！味道微酸，酸中带酒的酱香，还有点回甜，棉柔盈齿，舌头又一次冒出更多清口水。
老板娘说：我们的醋是用中药酿的。
醋中有药？难怪有点药香味，都用些什么药材？我好奇地问？
“多得很。有五味子、白叩、砂仁、杜仲、建曲、荆芥、薄荷......六十多种中药，还要用流经城南一段的嘉陵江中流冬水酿制。这样酿成的醋，酸而微甜，人口生津......”听得我目瞪口呆，一个醋搞出这么多药，还要用嘉陵江中流冬水是喝药吧？就像茅台酒，必须用赤水河流经茅台镇那段的水。我将信将疑没买，当然还是有点遗憾，应该买点尝，我是喜欢吃醋的，粉面凉菜我都喜欢放醋，某种程度下，喝醋如喝酒，是一种念想。
夜风吹来，醋酸的味道张扬在我的每个毛孔。我知道，一个宿醉的灵魂在古城在嘉陵江的夜风中开始释放。
而嘉陵江传来长鸣的号子声此起彼伏，我仿佛又听到熟悉的战争号角，看到到红四方面军部队同红一方面军胜利会师的战旗……
梦醒时，“乾三连，坤六断......”声音渐渐消失。（完）
作者夏晓露，笔名夏子、网名茶香红狐。供职广东省公安厅新闻中心二级高级警长。中国作家协会会员，全国公安文联（文学、美术）会员、签约作家、散文分会副秘书长，中国刑警、中国社会主义法治专业委员会特约作家，中国散文学会会员，中国报告文学学会会员，广东省作家协会会员，广东省网络作家协会理事，广州市文艺评论家协会会员，鲁迅文学院二期公安研修班学员。
获第八届冰心散文奖、全国“金盾文化工程文学奖、艺术奖”、全国侦探推理小说大赛奖、观音山杯“美丽中国”征文大赛奖（《人民文学》主办）、广东省“有为杯”报告文学奖、广东省青年文学擂台赛小说奖、全国首届旅游散文诗歌大赛奖、全国政法题材年度（2019）优秀原创剧本奖等。
1976年开始发表文艺作品。多年来在全国、港澳各类报刊杂志发表作品200多万字。多部作品收入《大地上的灯盏》（中国作家网精品文选·2018）、《全国公安文学精品选》（历届）、《我与祖国共奋进 庆祝中华人民共和国七十华诞诗文集》、《中国公安文学经典文库》、《广东省改革开放40周年报告文学集》等20多部文集。
出版散文集《生死漫步》（鲁迅文学院‘百草园’书系）。长篇小说选题入选2017年中国作家协会定点深入生活项目。
第三届“中国青年作家杯”征文大赛符合要求的投稿作品，均已发布在青年作家网www.qnzj365.com，参赛作者可以直接搜自己的作品名字即可看到。
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