读先贤经典 品阆苑古韵——2020春川绵外国语学校小学部读书活动开启

01 仰先贤，读经典

五月中旬，川绵外国语学校小学部开启“读先贤经典 品阆苑古韵”读书活动。探寻华夏历史与文化，传承民族智慧与精神。全体川绵外学子在读书活动中，了解祖国历史，感受华夏文明，探究家乡文化，感受先贤的爱国情怀和美好品质，从而培养川绵外学子对祖国、对民族、对家乡的热爱之情。



活动安排






02 千年古城的诗歌气质

“龙蟠凤舞，山矗水萦；风和日暖，霞飞云腾。七关似铁，合围成阵；五峰若锦，列峙如屏。五百里嘉陵，第一江山；三千年蜀北，不二名城”，这是杨林由先生创作的《中天楼赋》。阆中山川形胜，人杰地灵，自古便是著名的诗词之乡。



汉唐以来，阆中更是历朝藩王镇守的重镇，也是闻名遐迩的风景名胜区，文人墨客寓居行咏，官吏商贾寄情唱和，历史上留下大量浓墨重彩的宝贵诗篇。杜甫两次莅临阆中，遗有佳作70余首，陆游两莅阆苑，留下名篇10余首，清王士祯典试四川过阆，已发现有近十首名诗传世。此外，历代诗家巨擘如元稹、李商隐、张之洞等均有关于阆中的鸿篇巨制。



历史上，阆中本土也诗人辈出，唐代张士环、滕迈腾倪父子;宋代陈尧叟陈尧佐兄弟、鲜于侁、李处纳;明代任仪任惟贤父子、陈宗虞;清代张柱庆、严瑞龙、王应诏王承谟祖孙、才女王淑昭、金玉麟;民国时期何腾霄、赵香畹、才女梁清芬等，都有诗名远播，其佳篇世代相传。



03 阆苑诗情

秀美阆水，迤逦阆山，让人不禁朗朗而歌，翩跹而舞：

葱郁阆山，蜿蜒而四合；旖旎阆水，清碧而龙盘。嘉陵风吹花，城南木秀林，放翁开轩窗，少陵望锦屏。大像山叠翠，台星水流彩，三陈读书地，莲池遗墨痕。钟灵毓秀地，先贤鲲鹏举，诗词歌赋胜，浸润阆州人。

诗魂蕴腹，斯人酣畅泼墨；史韵漫城，巴童竞唱阳春。



先贤诗歌

阆山歌（杜甫）

阆州城东灵山白，阆州城北玉台碧。

松浮欲尽不尽云，江动将崩未崩石。

那知根无鬼神会，已觉气与嵩华敌。

中原格斗且未归，应结茅斋著青壁。

阆水歌（杜甫）

嘉陵江色何所似？石黛碧玉因相依。

正怜日破浪花出，更复春从沙际归。

巴童荡桨欹侧过，水鸡衔鱼来去飞。

阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀。



题目不详（陆游）

二月莺花满阆中，城南搔首立衰翁。

数茎白发愁无那，万顷苍池事已空。

陂复岂惟民食足，渠成终助霸图雄。

眼前碌碌谁知此，漫走丛祠乞岁丰。



阆中作二首

（陆游）

残年作客遍天涯，下马长亭便是家。

三叠凄凉渭城曲，数枝闲淡阆中花。

擘笺授管相逢晚，理鬓熏衣一笑哗。

惧是邯郸枕中梦，坠鞭不用忆京华。

阆中作二首

（陆游）

挽住征衣为濯尘，阆州斋酿绝芳醇。

莺花旧识非生客，山水曾游是古人。

遨乐无时冠巴蜀，语音渐正带咸秦。

平生剩有寻梅债，作意城南看小春。



阆苑十景（锦屏春色）

（杨瞻）

古阆城南别有天，幽奇端不类人间。

风光环绕读书洞，云物遥连散盖山。

烂漫百花春剩去，翱翔双鹤夜邀还。

冲天松柏真摩日，我欲凌空信手攀。

阆苑十景（嘉陵秋水）

（杨瞻）

一曲长江南绕城，金风出动自澄清。

浪随远渚抑扬去，月到中天闪烁明。

蒲柳风前傍岸落，蛟龙水底见槎惊。

渔翁为怯烟波冷，故缆轻舟向树横。



阆苑十景（云台先风）

（杨瞻）

仙观崚嶒占绝顶，俯临巨壑约千寻。

森森乱柏盘山古，漠漠白云锁洞深。

丛竹出墙连碧玉，野花压草衬黄金。

兴豪长吟谷声应，惊起玄猿度远岑。



阆苑十景（颐神古洞）

（杨瞻）

石悬崖脚尽封苔，崖碍柴门半扇开。

万木茂时铺锦绣，半山平处寄亭台。

云辞老树飞扬去，江抱馋岩环绕来。

载酒披襟寻胜赏，名花奇卉织成堆。



民俗文化

古城阆中，曾为巴子国国都，巴人与汉民族长期聚居，形成一种具有鲜地方特色的民俗文化，成为阆中历史文化的重要组成部分。阆中民俗文化特色鲜明，味道纯正的民间灯戏，技艺精湛的皮影、剪纸，可以堪称中国民间艺术的瑰宝。阆中名胜古迹众多。全市有国家重点文物保护单位张飞庙、永安寺、五龙庙和省级文物保护单位巴巴寺、福音堂、贡院、华光楼等文物景点200多处，古城区内尚存30余处重点民居院落,入住民风民俗令人心旷神怡。



【巴渝舞——巴人古文化的一朵奇葩】古城阆中，曾为巴子国国都，巴人与汉民族长期聚居，形成一种具有鲜地方特色的民俗文化，成为阆中历史文化的重要组成部分。巴渝舞是古巴人在同猛兽、部族斗争中发展起来的一种集体武舞。武王伐纣的“牧野之战”，就是由巴人组成的“龙贲”军，执看挺仗，前歌后舞，“凌殷人倒戈”，从而取得胜利。秦末，阆中巴人领袖范目率七姓巴人帮助汉高祖“还定三秦”，在冲锋陷阵中，巴渝舞又起了重要作用。《华阳国志·巴志》云：“阆中有渝水，民多居水左右，天生劲勇，数为汉前锋陷阵，锐气喜舞，便进入了皇室官廷。巴渝舞的主要伴奏乐器是鼓，辅以铜锣。这鼓叫“巴象鼓”。巴人部族，有以蛇为图腾的，还有以象为图腾的，有“巴蛇食象”的故事流传。巴象鼓，大概与巴人部族的图腾有关系。后来“巴相鼓”又叫“八仙鼓”，是因张道陵在阆中云台山修道，道教中也有“八仙”，故“巴象鼓”又被叫成“八仙鼓”。在民间，女人也跳巴渝舞，歌舞时，男袒臂，女束发，头戴面具，随鼓锣而起，据记载：“舞者执长柄兽皮鼓，以鞭击之，后随弓矛盾众，踊跃呼号，分合有序”，分“迎神”、“待战”、“搏击”、“驱麾”、“欢庆”等部分。巴人利用这种歌舞形式，团结部族，鼓舞斗志，平时“出入相友，守望相助”，一旦外敌入侵，便举族执戈以卫社稷。

击鼓舞戈的巴渝舞，一直盛行在阆中，特别是每年春节前后，不但在阆中古城里，就是在白塔山、锦屏山下的乡镇上，也有跳巴渝舞、打八仙鼓的热闹场景。这种地方民俗文化，历代旅阆文人多有记咏，直到晚清，吴密《游巴西杂咏》犹云：“巴象鼓声骤，列队环街游。今朝闻遗响，遥念范三侯。”“直苑景色秀，江山十二楼。歌舞巴渝盛，古风尚存留。”近年来，经过挖掘整理，巴渝舞又重新放射出古文化的艺术光华。1991年，阆中巴渝舞在南充丝绸艺术节表演，中外来宾十分赞赏，中央电视台特地转播。



【川北灯戏】川北灯戏，又称“鼓乐神”，是流行在川北一带历史悠久的民间歌舞小戏。起源于明末，与川北大木偶戏，川北皮影戏共为川北戏曲的三朵奇葩。

阆中是川北灯戏的故乡，每当农村收获季节，灯戏艺人在田头或院场点亮写有“五谷丰登”、“人寿年丰”等字样的大红灯笼，打起锣鼓，拉起胡琴，便演起滑稽逗趣、热闹非凡的灯戏来。农民们看见红灯高挂，便打起灯笼火把，从四面八方赶去看灯戏。竹枝词《看灯戏》云：“一堂歌舞一堂灯，灯有戏文戏有灯。庭前庭后灯弦调，满座捧腹妙趣生”。

川北灯戏的内容多取材于民间传说和劳动人民的生活，喜剧多、悲剧少。就是正戏、苦戏，也带有浓重的喜剧色彩。表演艺术贴近生活，无固定套式，综合巴渝舞、杂耍、猴戏、木偶、皮影、“跳端公”等形式。具有质朴的乡土气息，热烈欢快的情调，形成其传奇性、写实性、夸张性、幽默性和风土民俗相容共存的特有风姿。其原始声腔和表演手段，多系道场法事中的程式演化而成，其声腔分为正调和杂调，其音乐则源于川北民间小调、神歌、嫁歌、圣喻谣等，曲调朴实明快，优美动听。

阆中的老观、峰占、二龙、石滩等乡镇都有演出水平较高的“灯班”。1984年，阆中灯戏小品《亲家母上轿》、“闹隍会》，获四川省业余调演优秀剧本奖和演出奖．1987年川北灯戏应邀晋京演出《包公照镜子》《幺妹嫁给谁》《献鸡》《秀才买缸》，饮誉京城，并获准进入中南海作专场汇报演出的殊荣。1989年又代表四川省戏曲赴上海作文化交流献演，获得“淳朴的天籁，远古的遗风，戏曲的渊源”的赞誉。



【美食文化】阆中的美食文化源远流长，由回、汉、满多民族饮食文化构成，风味小吃花色品种众多，烹调技艺高超。其中最为有名的当数保宁醋、白糖蒸馍、和张飞牛肉。保宁醋为全国四大名醋之一，因产地阆中为历史上保宁府所在地而得。保宁醋以麸皮、大米、小麦为主要原料，采用古传秘方配置60多钟药材制曲发酵，取松华井泉水精酿而成，酸中有甘，风味独特，开胃健脾，有益健康。1915年获巴拿马太平洋万国博览会金奖，并多次荣获国家级金奖。保宁醋香飘五大洲，有“离开保宁醋，川菜无客顾”之说。张飞酒相传已有1700多年的历史。据说张飞就是喝这种酒打败了魏国大将张合的，有"桓侯不厌醉千场"的故事流传。






（ 来源：阆中市川绵外国语学校）