南怀瑾：我曾在四川求仙问道，有人挥手成剑，松树应手而倒

会当凌绝顶，一览众山小。唯有站的够高，方能看得更远，当身处在一个固化思维的局势之中时，所能及的便是一些定向知识汲取。

故许多人认为武侠世界中的飞檐走壁、意念成剑不过是臆想之物。但南怀瑾曾述说过自己的四川遇奇之谜，道：“我曾在四川求仙问道，有人挥手成剑，松树应手而倒。”



南怀瑾

一、南怀瑾的别样人生

南怀瑾出生在一个没落的世家大族之中，他的先祖在宋代从中原迁居至温州一带，而后繁衍了南氏一族。曾经的南家，是当地的大家族，但到南怀瑾祖父一辈之时，家业已然没落了。

南怀瑾的父亲是遗腹子，其上面有两个能力不强的兄长，故时日也不算好过。但就是在这样十年九荒的情形下，南父小小年纪就扛起了家庭重担，凭借个人的能力和坚持创下了小小的家业。虽不至于大富大贵，却也保全了一家人的温饱。

1918年3月18日，南怀瑾出生在温州乐清，在当时，那是一片穷壤，当地百姓都过着不富足的生活。但南怀瑾的父亲，并未因家中的重担就让他放弃学业，相反，其十分看重南怀瑾的学习。



南怀瑾

奈何此时的南怀瑾不够争气，小学毕业考试是倒数第一名，只能拿到肄业证书。这样的事实，让南父气的捶胸顿足。眼见读书无望，南父便让其学习木雕或者去商店做学徒，好补贴家用。但倔强的南怀瑾死活不愿，只肯留在家中自修。

南父见南怀瑾有一颗向学之心，心中也是欢喜，于是为他聘请了博古通今的叶公恕做老师。三年的在家学习，令南怀瑾收获颇丰。

1949年，南怀瑾奔赴台湾，起初，他的处境并不好，所著之书乏人问津，生活也是十分苦闷。这样的情形，直到他结识了杨管北才有所改善。南怀瑾用六年时间，将杨“收服”，让杨的态度从一开始的不信到最后的深信不疑，最终成为其最初和最重要的“供养者”。

南怀瑾的一生，走过太多地方了，他从大陆走出，先后去过台湾、美国、香港等地，最终，他又回到了大陆，定居在苏州太湖大学堂内。2012年9月29日，南怀瑾过世，享年95岁高龄。



纵观南怀瑾的一生，他拥有许多身份，从文学家、教育家到古代文化传播者、诗人等等，其中最引人注目，便是他武术家和国学大师的身份。南怀瑾的著作，融汇了许多传统文化，其精通儒、道等典籍，致力于中国传统文化的传播和推广。如斯作为，称得上一句“大家风范”。

想来许多人会因为南怀瑾的这些文人身份，便忘却了他武术家的特性。南怀瑾是一个身怀多项武术高手，而他对于武术之道的追求，也是孜孜不倦的。

曾经，南怀瑾便述说过自己对于武术的一些其余。其中便包括了他四川的遇奇之谜。在南怀瑾的阐述中，他所见所闻，是这般具有仙气色彩，令许多人心中存疑。但观他言之凿凿，神色肯定，又令人不由动摇这份怀疑。



二、南怀瑾四川奇遇

酒后竞风采，三杯弄宝刀。 青梅煮酒、醇香扑鼻，甘甜下肚，宝刀挥舞，自是一番风采飞扬。但更多时候，并非酒香醉人，而是高深的武术令人魂牵梦萦、大呼惊奇。

纵观中华民族上下五千年的历史，多少能人将才曾经出现，而后泯灭。南怀瑾昔日在四川一带求仙问道，就坦言自己遇到过几位修为深厚的高人，他们的能力，比之先进脑洞大开的武侠小说，可谓有过之而无不及也。

首先是有人能够挥手成剑，远处的松树应手倒下。

谈及此事，便要讲到南怀瑾的“三顾茅庐”，这一重点便在于次数之多。南怀瑾也是一个“武痴”，他听闻鹄鸣山上有一位名叫王青风的道士是四川境内有名的剑仙，所以便起了见猎心喜之心，想要拜访求教。



四川

当然，高人如何能够轻易见到，南怀瑾前几次的拜访都是无疾而终。王道长都没能出面见他，后来，在南怀瑾坚持不懈的努力之下，王道长感念他的诚心，才答应了与他的见面。

南怀瑾自然是不舍得放弃这难得的拜访机会，他向王道长提出了许多问题，其中主要包括了对于剑法的一些理解和解读。期间，他聊到了“飞剑”一事，王道长戏谑的一笑，说世间并没有所谓的飞剑，剑仙倒是有的。

随即，王道长又继续说道：所谓的剑，也可以是一种气功，以神御气，以气御剑，如若运用到如火纯情的地步，就能够在百步之外抵御敌人的进攻，把握对战的先机。之后，王道长又说剑法可以分成五个大类，其中主要就是有形之剑和无形之剑。而他所修炼的，便是无形的“念剑”，也就是意念成剑。剑气来自于心念之间，挥手就是一把剑，百米之外就能够伤人。

此番言语下来，岂不是玄幻不已。南怀瑾自然不信，他希望王道长能够表演一番，好验证其之所言。于是，王道长带着南怀瑾来到了山头之上，只见他轻轻一挥手，对面山头上的一颗松树就应手倒下了。再一挥手，又一棵老松树倒下了。

见到此状，南怀瑾自然是错愕不已，大呼神奇。但他十分不解，剑气为何没有光。王道长解释道，倘若要练到有光的境界，便是另一番道理和功夫了。他所习的是古老的剑法，神和气的结合皆源自于心，挥手成剑的境界，也非一两日的努力。而这，就是所谓的念剑。

挥手成剑的王道长门下，还有一个精通狮吼功的徒儿。他为人更是神秘，所练之功，也是异于常人。

南怀瑾对于这些奇幻的功法自是充满了兴致，他也请求了这位徒弟进行表演。只见此人用鼻孔吼气，刹那之间，周遭的沙土就开始四处飞扬，空气中都是泥沙的颗粒。这样巨大的威力，颠覆了南怀瑾对于人体的认知，也让其意识到了中华武术的博大精深和玄妙。

或许，只要足够的修炼，武术之境界便能够达到如此的出神入化。但武侠文中，经常提及的“丹田”二字，想来也非虚妄。只要妥善的修炼和运用，将丹田之气发挥到极致，用其调动周身之力，而后将这股力量运用发出，就能够达到“狮吼功”的效果。

当然，这样的理论是简单的，但实际操作自是难上加上。对于自身的感悟和了解，本身便是一个十分苦难的过程，这个过程中，人们所需要的揣摩的何止一二。这样的功力，自然是修炼到家的成果。



南怀瑾

除此之外，南怀瑾还曾偶遇过一位轻功了得的老人。

某日，南怀瑾在四川深山之中行走，偶然遇到了一位老者。那日，恰逢下雨，路上泥泞，南怀瑾的鞋子，早已在一路的奔走之下显得脏乱不堪。此时，他看到了一位白发老人翩然而至，感到十分诧异。

待老人走近，南怀瑾才发现老人的鞋底竟然一尘不染，于是就起了攀谈之心。在一番你来我往的交流之中，老人告诉南怀瑾，他有飞檐走壁的绝活。南怀瑾只当老人故弄玄虚，如何也不肯相信。

老人见南怀瑾如此态度，哈哈大笑一下，当即表示要表演一番，以此来验证自己的话。说毕，老人就来了一个往返的疾行，南怀瑾在原地等候，不过顷刻之间，老人便回来了，他说自己行走了一公里左右的路程。

南怀瑾见老人的鞋底依旧崭新，不见泥尘，当下就十分吃惊。而且内心估算了一番来去的时间，才发现老人的行动是如何的矫捷。于是，他当下就请求老人表演一下飞檐走壁之术法。

老人点头，然后张开双臂，贴着墙，瞬间就已离开地面数尺了。老人两只脚站在墙面之上，神态怡然自得，倒也仙风道骨。南怀瑾看到这样了不得轻功，自然是十分欢喜，一心想要求教。

老人倒也不藏私，他告诉南怀瑾，这门功法简单，只要记住七十二诀，归纳下来也就是七十二个字，一个字代表一个诀，一诀就是一个姿势。将这些全盘掌握之后，多年练习，便能有所精进。



（右一）南怀瑾

南怀瑾追问道，多年大约是几许，老人笑言三年足矣。可当时年轻气盛的南怀瑾如何等得了三年时光，于是便歇了和老人学习轻功的心思，后来追忆，定然是万千懊悔在心头。

这些，便是南怀瑾的四川遇奇之谜，他所见所闻，自然有人内心存疑，但信的人，想来是深信不疑。毕竟，中华武术博大精深，万千世界无奇不有。不论是轻功了得的老人，还是挥手成剑的道长，可能都非臆想，而是真实存在过得。

但对这样的事情，没有亲眼见证的众人，自是不能打包票的。但作为见证者的南怀瑾，对武术的执着确实达到了极致。他坚信只要修炼最高境界，定能达到这样的神人之境。

在南怀瑾坚持不懈的刻苦专研之下，他终成为国学大师和武术家。而当年的四川奇遇，也令他明白了“山外有山、人外有人”的真谛，多年来一直秉持着谦逊的态度。