一个时代的风雅之梦：与融创一起“雅叙宋朝”

成都的公园城市建设在宋朝就已经有雏形了？

并非捕风捉影，历史学者吴钩在《宋·现代的拂晓时辰》一书中指出：宋朝成都这些官私园林已经具有公园的性质。著名作家肖复兴也说，宋朝成都作为官私园林最多的城市，已经呈现出公园城市最初的风貌。

翻阅历史典籍，成都与宋的故事俯拾皆是。在华夏民族文化“造极于宋”的背景之下，成都涌现出许多极富创造力的丝缕与脉络。这一时期，成都已是闻名遐迩的西南天府，千年之后，成都依然是中国最具宋朝风雅气韵的城市之一。

也正因此，从大众到以发扬成都城市文化、城市内涵为己任的企业，都对宋朝产生了浓厚兴趣。但多是浅尝辄止，不免可惜。对宋文化的探索总要有先行者，今年10月，融创四川以融创至和雅颂项目为载体，联合思潮传媒发起“雅宋留痕”的大型文化寻根计划，探索“雅宋生活美学”溯源与复兴，探寻并重现宋代人安逸的生活方式。


“雅叙宋朝”活动现场图

12月26日，融创与思潮传媒还邀请了宋文化相关专家学者，以历史发展为脉络，带领大家深入了解宋朝天府文化发展传承及其深厚底蕴，在宋风项目融创至和雅颂的国学堂举办“雅叙宋朝”——宋代美学寻根沙龙，无考不发，纠谬解疑，共话成都与宋朝的一场思潮。



当关于历史的想象撞上风雅的长梦，“雅叙宋朝”的精彩便盎然上扬。

国学大师陈寅恪曾说，华夏民族之文化历数千载之演进，造极于天水一朝。因国姓为赵，天水又为赵氏郡望，“天水一朝”即指代宋。不仅如此，“天水一朝”更是对宋朝经济社会高度发达、人文灿烂、书画之气繁盛的最好注解。正如陈寅恪后半句所言：“后渐衰微，终必复振。”翻译后即为“虽然宋后我国的文化属性日渐衰微，但最终宋的繁华将重新闪耀神州大地”。

宋朝是中国古代百姓最富有的朝代，货币高度流通，商业开放发达，繁荣的贸易与活跃的国际交流促使社会经济前所未有地发展，其中最为大家熟知的即是交子的诞生。


《成都交子·汇通天下》油画（局部）

交子是世界上最早的纸币，在我国及世界的货币发展史上都占有重要地位。《马可·波罗行记》中详细记载了我国纸币的情况，引起西方经济学者的广泛讨论及注意，后来西方真正带有现代钞票性质的纸币在1661年的瑞典斯德哥尔摩银行发行。以此推算，我国交子的诞生要早于西方国家的纸币足有600多年。

四川省作家协会会员，成都市作家协会全委会委员、四川省艺术培训协会专家委员会副主任雷位卫先生发表了 “神‘交’雅宋，交子诞生与宋代成都经济”的专题演讲，系统阐述了交子诞生与成都之间的必然联系，以及交子的衍生与精神传承。


雷位卫先生演讲现场图

他认为，交子的诞生体现了川蜀人敢为天下先的首创精神，蕴藏着川蜀人融通天下的豪情，也开创了纸币时代和新金融时代，其精神具有丰富的时代意义。

交子的诞生，是宋朝成都经济社会繁荣的最佳写照。关于宋朝成都人的生活，我们也能通过《成都文类》、《成都古今集记》等古籍中来窥见一二，也可从画作中更为亲切地感知。

毕竟，敦煌壁画过于奇幻，《洛神赋图》趋于浪漫，能够系统用以推敲古人生活历史原貌的，唯有传世佳作《清明上河图》。且宋画普遍具有写实的特点，作为宋朝生活方式与细节的横切面，仔细观察宋画，就如同看一部宋朝人留下的纪录片。

四川省美协会员，四川省工笔花鸟画协会会员王虹女士就为大家解读了宋画中的宋人，分别以闲情——宋人时间的“浪费”、雅致——衣食住行、宋人生活中的幸福感来系统分析，她认为宋人的幸福感来自于非忙亦非闲的生活态度，文人雅事都化作了生活日常——饮茶、赏花、逛夜市，百姓生活很“精致美”，与成都有着极高的契合度。


王虹女士演讲现场图

四川传媒学院讲师、西北师范大学艺术学理论硕士许晶女士表示，北宋的市民文化的兴起是中国市民文化发展的一个高峰，它的出现，是北宋商品经济发展的必然结果，也是中国历史发展到一定阶段的必然产物。

反过来，北宋市民的兴起又进一步促进了北宋商品经济的发展，影响了北宋市民阶层乃至整个社会的生活方式，对北宋的社会发展起到了巨大的促进作用，同时对中国历史的发展影响深远，即便是在今天，对我们的生活还是有很重要的借鉴意义。


许晶女士演讲现场图

恩格斯说，人们必须首先吃、喝、住、穿，然后才能从事政治科学、艺术、宗教等等。在这样的环境下，宋朝的文人大咖名流集体“出道”：苏轼、欧阳修、李清照、辛弃疾、黄庭坚……就连宋徽宗、宋高宗这些帝王也都在艺术与文化修养上都有着极高的造诣。

对此，中国苏轼研究会理事，四川省作家协会会员张花氏先生表示，宋朝能有如此辉煌的局面，完全是以创造力为纽带连接了文学艺术界的名流。人类历史不外两种书写方式：发挥创造力的历史或压制创造力的历史。过往的经历也告诉我们，文化一旦偏离创造力的正路，人要受多么深重的灾难。


张花氏先生演讲现场图

“类似于宋朝的雅集，历史上再没有如此自觉地出现过。所以雅宋，就是雅那一段由创造力造就的元气淋漓时光的宋。” 张花氏说。

因商业蓬勃发展而兴起的，是渊博的散文、风雅的宋词、历史编集的巨著、璨若星河的名仕、安逸精致的生活方式……千年前的宋朝在文化、艺术、技术等方面都有着杰出的成就，理应成为历史风貌当代演绎与探秘的首选。当旧日崇高的传统美学与文化在今天继续发扬，也更能体现出一家企业的社会责任感与对美好生活的追求。



为什么说宋朝美学领先世界千年？这不只体现在瓷器、版书、美术上，在宋人的巧夺天工下，也赋予了建筑风雅的品格。

数千年来，建筑智慧多依靠口耳相传，言传身教传承下来，关于建筑的文献亦早已存在，在传世画作中描绘的建筑物也让历史学家更好地理解与感知宋朝建筑的配搭。

在“雅叙宋朝”沙龙上，四川省巴蜀画派促进会执行会长、成都现当代城市美学研究院院长、四川省委宣传部文艺专家库专家李杰先生就宋朝建筑美学这一论题发表了观点。他认为，宋朝建筑风貌华美醇和，城市建筑的结构和布局更适应手工业和商业繁荣的需要，建筑规模一般比唐朝小，但比唐朝建筑更为秀丽、绚烂而富于变化，在中国建筑发展中也是别开生面。


李杰先生演讲现场图

李杰通过亭台楼馆、寺院道观、陵庙学府系统梳理了宋代成都较为著名的建筑。他介绍，宋代成都名胜及各种建筑多不胜数：合江亭、琴台路、文翁石室以及诸多寺庙都有宋朝的影子，如今这些古迹还在，这就是一种历史的传承，也是一种文脉的延续。

梁思成说过，我们应该研究汉阙，南北朝的石刻，唐宋的经幢，明清的牌楼，以及零星碑亭，泮池，影壁，石桥，华表的部署及雕刻，加以聪明地应用。在对宋朝古老建筑元素重塑过程中，成都亦有得天独厚的优势。


融创至和雅颂示范区实景图

2021年，融创中式产品系——雅颂系产品：融创至和雅颂落地成都主城，以宋代美学与文化为主要参照，主张“重新发现宋朝”、“重新阐释传统”。选择用图画、建筑、文化、沙龙等方式相结合的形式呈现大宋文明，让观众在视觉上赏心悦目的同时，也得以近距离、更生动地观察与了解一个风雅千年的宋。

融创对城市文脉的理解极具前瞻性。很难想象，在拿地之初，融创便精细研判了大成都范围内187宗土地，再精心筛选出其中86宗土地，进行进一步极致深入地研判，直至2021年年初，才最终落地于成华区100亩地块。


融创至和雅颂鸟瞰效果图 免责备注：红线外部分以政府规划为准

那么，与当代成都生活精神最为契合的表现方式是什么？对此，融创四川集结人员成立专项小组，根据项目定位，针对设计单位，展开了大量设计资源的铺排与筛选，力求为主城呈现一席此前未曾有、此后难超越的形象钜著。最终确定兑现成都人关于生活理想的最高向往，打造与当今成都人安逸闲适的生活方式一脉相承的宋风项目，重现宋朝风雅的高端气质。



正如陈寅恪先生所言，“终必复振”这一词可谓一语成谶，他仿佛早有预料，宋朝的风雅终会穿越时空，击中并打动未来的人们，也总会有某个集体或个人动起来，探索宋朝之美。

以史为镜，可以知兴替。人称宋朝审美超越世界千年，重现宋朝风雅谈何容易。但惟其艰难才更显勇毅，为此，融创也做好了心理准备，研究大量历史文献、500幅宋画、1000首宋词之后，以现代手法完美转译宋代美学语言，让清雅的宋式生活在融创至和雅颂项目中呈现出千年之前的美好风致。


融创至和雅颂示范区实景图

可以说，融创至和雅颂是融创四川为赢取重回成都主城荣耀的关键一战。融创认为，建筑是表达感情最直接的一种方式，从建筑本身的构图、色彩、以及建筑所传达的意境美，给人带来美的享受和心情的愉悦，在解读建筑的过程中，可以不断提高鉴赏力和欣赏水平，从而感知美的能力。但要做到这些并不容易，融创至和雅颂目前的呈现都是极致细节的累加。

70余版总图推导、30余版平面布局研磨、50余轮户型推导、60余个叠拼竞品全摸底、组织30余次评审会、20余版景观方案推演、50余版空间设计、23轮示范区方案推敲与优化……

推翻、重构、再推翻、再重构的过程恰如千年的历史更替，宋式美学与风雅到了新的世纪，也必将成为现代中国人的生活承载，而迈出这一步的融创，也是当代语境下的企业社会责任感的最佳体现。


融创至和雅颂意境图

正如本次活动，到会的一众专家学者表示，他们很惊讶于有企业愿意研读宋朝，很难得融创四川找到了他们，也愿意在融创至和雅颂这种项目中分享讨论多年的研究。

活动结束后，有许多人撰写了此行有感，有位余姓先生这样写到：

……走过大厅，进入一个园林庭院。暗香随风至，疑是故人来。小桥流水，曲径通幽，琴音渺渺，梅香四溢，空气弥漫着淡雅的文化气息和幽幽的诗意……不由想起，我买的一本书名为《我愿意生活在宋代》的书，当代许多文人面对“如果可以，你愿意回到哪一个朝代？”这样的询问，都不约而同选择了宋代，因为在宋代，文人的闲情逸致可以得到最充分的自由释放……


融创至和雅颂建筑效果图

正如王虹女士所说，融创至和雅颂熟练运用宋画中常见的园林造景手法，在项目中一一还原。除此之外，融创至和雅颂将宋代建筑文化的精髓和现代极简主义审美融合在一起，塑造出李杰先生描述的宋朝建筑的华美醇和，并在大区规划打造的过程中，以现代美学手法将成都“十二月市”进行转译营造，巧妙重现了许晶女士想象的宋朝市井气……

宋朝美学在历史的尘埃中曾经喧嚣不止，又在新世纪市场经济大潮中又几近失语。同样，地产行业过去30年一直在追求“短、平、快”带来的即时利益，人们自我催眠，盲目且混沌，有关文化、艺术、美感等元素多被选择性忽略。


“雅叙宋朝”活动现场图

如今，那些被算法“喂养”、在信息茧房中自我催眠、娱乐至死的人们，也开始有所省思，正有意无意地在对抗众声喧哗浮躁的局面，回归文化与传统，那些有追求的企业亦然。

正如千年前的欧洲一样。度过中世纪的黑暗，繁荣的欧洲迎来了长达三世纪的文艺复兴，那些美妙的绘画、音乐以及文字，“再生”且重现了希腊和罗马古典时期文化艺术的高度繁荣。

此时此刻，恰如彼时彼刻。专家学者与群众对融创至和雅颂的认可，正让越来越多的人们感受到文化的魅力，这种力量终会促进文化属性的回归。作为先行者的融创至和雅颂，正在掀起一场关于城市的文艺复兴，成为落位成都主城的文化地标。

从“雅宋留痕”成都寻根计划到“雅叙宋朝”宋代美学寻根沙龙，无不展示出融创的社会责任感，它正围绕着挖掘城市文脉这一命题，以其前瞻性与深邃性洞察时代发展，深度参与并推动城市建设与文化理念的回归，激发城市内生动力，推动着城市更新向上。在这些方面，融创占据了先发优势，并在不断尝试着创新与探索。