“疫”后嘉陵，依然动人——遇见嘉陵之“世阳世阳，世有暖阳””

“疫”后嘉陵，依然动人——遇见嘉陵之“世阳世阳，世有暖阳””










编者按：

本期栏目，我们有幸约到何永康先生关于兵部尚书韩士英的珍贵文稿。先生不是嘉陵人，却对嘉陵文化有如此深入的研究，也让我们开始反思：2020年的疫情把多样化生活按下“暂停键”，自由和个性都变成对生命的敬畏与感动。

我们和祖先一样，只能依赖这方水土努力地活着，活着！那么疫情过后，我们是否应该重新审视这块繁衍生息的土地呢？只要每一个嘉陵人秉持初心，追根溯源，嘉陵文化就永远不会成为无本之木，无源之水。









鸿泥南北谁更攀

何永康

地处川东北的嘉陵区世阳镇近年火起来了。        不仅仅因为它是全国21个现代农业示范园重点产业乡镇之一，是扩权强镇试点，是南充市的菜篮子，业已形成以种、养、加、乡村旅游、“互联网+”为核心的新型农村产业综合体，更因打造川北民俗文化、开发旅游资源而闻名遐迩。每年夏秋之际的紫荆花节办得红红火火，有声有色，年底的年猪节也彰显出不一般的特色与魅力。

         一个山区小镇凭什么不断给人以惊喜？凭什么引起人们产生的高度关注？思来想去，我得出一个答案：文化。世阳镇这些年来一直在围绕文化大做文章，挖掘本土历史文化元素，竭力打造川北民俗文化小镇。在这样的现实背景下，冷落已久的世阳籍著名历史文化名人韩士英终于浮出水面。










        韩士英1486年出生于世阳镇的马兰沟村，官至明代南京兵部尚书。看起来这个官职似乎是个武官，但韩士英却是个文武双全的人物。武能“上马击胡狂”，运筹帷幄决胜千里；文能“下马草军书”，其诗词文章也堪称一流，为后世景仰。

不能妄言没有名人的地方就不是好地方，但可断言出过名人的地方一定是个好地方。韩士英的故里也不例外。那里山清水秀，民风古朴，其老屋后面是一脉蜿蜒的龙凤山，这山名好有寓意。的确，数百年来，从龙凤山下走出去并成龙成凤者不少，韩士英是杰出的代表。










        近年来，世阳镇启动了韩士英纪念馆的修建，立起了韩士英塑像，并在考证韩氏生平、修缮韩家老屋、发掘韩氏家族遗迹遗物方面做了很多工作。但这项工作开展起来十分不易，一来年代久远，二来因天灾人祸，留下的东西已经不是很多也不完整。过去，老百姓没有历史文物的保护意识，比如嘉靖皇帝为表彰韩氏抵御外族入侵之功绩，手书的“宫保尚书”四字御赐匾额就毁于火灾，而另一块万历皇帝手书的“世笃忠贞”匾额，则被村民改成了门板。这当然是些令人扼腕叹息的遗憾事。好在今天有不少有识之士在为恢复历史原貌，厘清来龙去脉，做着艰苦细致的挖掘、整理、考据等工作，以弥补历史留下的遗憾，实可谓功莫大焉。

在古代，但凡清正的官员，大都不齿于干“一人得道，鸡犬升天”的事情，即使树高千尺，根在故土，也不会给故乡多少额外的“实惠”，但他们给故乡留下的是更宝贵更恒久的精神财富：人格思想、家国情怀、道德文章。精神财富会对故乡的民风和人文产生潜移默化的深远影响，这才是对故乡千秋万代的“荫蔽”，最终成就了一个地方的优良基因。










         我终于找到了世阳镇十分突出的文化现象之基础与根源，应该说，都与韩士英有所关联。

         比如说孝道。我想起韩世英参加乡试的事。因其父重病在身，他极不愿离家远行，打算放弃考试，但又不能违背父亲的“旨意”，最终不得不领命赴考。韩父想儿子参加科考求得为国尽忠的机会，儿子想尽人子之孝道，结果是儿子遵从父命，其实也算忠孝两全了。在今天的世阳镇，孝道已经蔚然成风，老人长寿与后人的孝顺密不可分，世阳因此有很多健康的长寿老人。春节期间，该镇专门邀请了南充市的文艺工作者，到敬老院为老人们表演文艺节目，给老人们写春联，送“福”字，还请老人参加年猪节，吃当地有名的“坝坝宴”，可见孝文化已深入人心。










         与孝相关的是廉。孝与廉，自汉代开始一直是统治阶级选拔人才的科目，也是一些人的求仕路径甚至是终南捷径。虽然不断改朝换代，江山易主，但都把“察廉举孝”作为制度固定下来，每年推举出来的孝廉之士都会被朝廷委以重任，其中出了许多名公巨卿。

         到了韩士英生活的明代，干脆就直接称呼举人为“孝廉”。韩士英的“廉”同“孝”一样，在历史上都是很有口碑的。告老还乡后，为杜绝亲属找他向当地官员说情办事，特写下一对家联：“朝廷放归，誓不管闲事，内外亲朋请勿开口；家庭宜静，须早完公务，弟男子各当体心”。这样做是先发制人，早早堵了众人的口。虽然他是经过科考而不是通过举察入仕的，但他为人以孝为先，为官以廉为本，应该是当之无愧的“孝廉”，即使在今天仍有很好的榜样作用，即：既要为官一任造福一方，也要廉洁奉公，气正风清。










         终其一生，我以为官员韩士英骨子里是一个文人。他的诗词天赋在很小的时候就得以展露。参加乡试时，送行的顺庆知府见他乘白马最后赶到，嘲之曰：“白马四蹄，一日难行千里路”。韩士英应声对道：“黄龙万甲，片时飞上九重天”。足见其才思敏捷，志向高远。

回归故里后，韩世英经常与大学士陈以勤、原吏部主事任瀚以及任瀚的学生黄辉等，在顺庆东街口茶楼饮茶叙旧，观物吟诗。今天，老南充人还爱叫那个地方为“四桂坊”。我想，或许早年是叫“四贵坊”吧？

前人记载，韩世英的晚年是在“常坐图籍中，校雠著书”，或与友人“诗话往来，倘佯山水，享泉石之安”之中度过的。无疑，在当时的世阳百姓眼里，韩世英就是下凡的“文曲星”，所以世阳至今还保留着耕读传家、尊师重教的良好风气。

在要结束这篇文字的时候，我读到了韩世英遗世不多的一首诗，且录余下——

伏天冒雨至河间，

忽报君恩赐我闲。

三十年来真忝窃，

八千里外久思还。

庙廊自有人筹国，

草野何嫌我在山。

鹿梦假真都莫问，

鸿泥南北更谁攀？

        这诗是在得知皇帝恩准自己告老还乡请求的消息时写的，欣喜之情溢于言表，和杜甫《闻官军收河南河北》“漫卷诗书喜若狂”有异曲同工之妙。同时也是对自己离开庙堂回归民间的深刻感悟。是啊！“鸿泥南北更谁攀”？鸿鸟飞南北，雪泥留爪痕，人生的况味不都大致如此吗，又何必去计较去攀比呢？

        但我却愿意做这样的解读，韩尚书，你遗存之精神，你传世之风范，你醒世之亮节，你映世之文采——一句话，你的人生高度，又有谁可攀有谁能攀呢？

         世阳世阳，世有暖阳。在历史与现实投射到川东北这个山乡的千万缕阳光中，韩士英，无疑最绚丽夺目的那一抹！









（图片来源于网络）

嘉陵文化