南充：女扮男装征战十二载 蜀中花木兰故事代代传

“唧唧复唧唧，木兰当户织……”《木兰辞》讲述了南北朝时期，花木兰女扮男装、代父从军的传奇故事。大约800多年后的元末明初，古城阆中也出现了一位女扮男装、征战沙场的巾帼英雄，她就是被后人称为“蜀中花木兰”的韩娥。

“蜀中花木兰” 阆中走出的巾帼英雄

2日上午，记者乘车从阆中市城区朝着西北方向进发，车辆沿着盘山公路不断攀升，满山遍野绿浪如海，约20多分钟车程，记者到达木兰镇。

“木兰镇原名‘木兰庙场’，因山上有个孝女坟（木兰墓）和木兰祠而得名。”与记者随行的木兰镇文化站站长董辉介绍，这里说的“木兰”并不是《木兰辞》里的花木兰，而是阆中人韩娥。韩娥女扮男装征战沙场12年的故事在当地广为流传，后人称她为“蜀中花木兰”，木兰镇上的孝女坟和木兰祠就是后人为了纪念韩娥而修建的。

在董辉的带领下，记者顺着木兰镇政府外的一条泥巴路前行约百余米，一处斜坡上，一扇飞檐翘角的木质大门格外显眼。“这就是木兰祠，兴建于康熙四年（1665年），曾损毁过一次，现在看到的建筑，是2002年左右木兰镇翻新修建的。”董辉一边介绍，一边邀请记者进门参观。木兰祠的前院有三间青瓦红柱的古式房屋，屋顶三重翘角弯如月形，片片筒瓦好似鱼鳞，屋檐下斗拱镶成莲花品，正厅一根大梁横架于中心。屋内陈列着韩娥身着军衣铠甲、手持三尺长剑的塑像，塑像一旁残存着半块石碑，上面记载着韩娥的生平事迹。房屋一侧的夹缝中，一扇小门通往后山，在小门入口处，董辉指着一块长满苔藓的雕花石碑告诉记者:“相传石碑后面就是韩娥的墓，埋葬着韩娥，这里曾经还出土过铜铃等物品。目前，木兰祠已被列为市级文保单位，正在申报省级文物保护单位。”

女扮男装 踏入军营征战沙场

“韩娥的事迹最早出现在《明史·烈女传》里，据该书记载，韩娥，元至正五年（1345年）出生于四川保宁府阆中县老乾山下(今阆中市木兰镇境内)。”董辉告诉记者，韩娥3岁丧父，7岁亡母，从小被寄养在成都的叔父韩立家里。韩立在元朝做过官，后弃官回家闲居，每日空闲时就教韩娥读书习武。时值元末，战火纷飞，韩立夫妇担心韩娥在战乱中遭受欺负，便嘱咐她平日外出一定要女扮男装，并改名为韩关保。

“1351年，韩山童、刘福通发动起义，各地纷纷响应，不久便攻破重庆，攻至成都，驻守四川的元军退守至阆中一带。韩娥12岁那年，一天黄昏，她放牛回家途中偶遇行军的元军。由于韩娥平日里常着男装，元军误认为是男孩，便将其虏至军中作了一名马夫。”董辉告诉记者，几个月后，韩娥所在的元军被明玉珍部下王起岩率领的起义军围剿，战乱中，王起岩见韩娥勇武机灵，便让韩娥拜军中四川宜宾人罗甲为义父，做了罗甲的副将。

“韩娥随罗甲远征云南。在军中，韩娥举止谨慎，态度严肃。严寒，她四肢冻僵不叫苦，酷暑，她汗流如注不裸浴。无论霜晨雨夕，晓风残月，她总是晚睡早起，不卸衣甲。”董辉告诉记者，在军中的日子久了，有士兵问韩娥，“为何总是迟睡早起，不卸衣甲？”韩娥对答，“侍候义父，操心军旅安危，怎好怠慢贪眠。况且战事吃紧，敌寇当前，怎好解衣卸甲。”有时，征战告捷，军中饮宴，或星夜操劳，将领留饮，韩娥则以“天生不饮，饮则生病”为由谢绝。久而久之，将士们便不再追问韩娥的这些“习惯”。

荣归故里 英雄故事代代传诵

“经过多年征战，韩娥所在的部队平定了云南、重庆、四川等地，在重庆建立了大夏国。1369年，韩娥随王起岩到成都办理军务，行至度缘桥时，巧逢离散多年的叔父韩立。由于多年未见，韩立未能认出英姿勃发的韩娥，最后通过查验韩娥儿时头上的伤疤，两人才得以相认。”董辉告诉记者，韩立请求王起岩准许韩娥别军还乡，并道出了韩娥是女孩的真相。王起岩听后不敢相信，将此事移交成都府衙调查。1370年，王起岩任礼部郎中，返蜀巡查此事，最终查明真相，并将此事上奏大夏国朝廷，后赐封韩娥“贞烈”称号。

“1371年，韩娥由叔父做主，与新都同兴乡（今成都市新都区木兰镇）人马复宗结婚，婚后育有一男二女。”董辉告诉记者，据清咸丰年间《阆中县志》载，永乐三年（1405年），韩娥60岁，回阆中老家祭祖时，突发疾病去世，就地下葬，当地人将其所葬之处称为“孝女坟”。永乐七年（1409年），刘惟德撰写《韩木兰(娥)传》，将韩娥故事流传后世，后人为了纪念这位巾帼英雄，在当地修建起木兰祠。

“在木兰镇，每年农历二月十九，大家都会聚集在一起举行庙会、表演歌舞戏剧纪念韩娥；1953年，当地成立木兰川剧团（又称韩娥川剧团），将韩娥的故事编成《韩娥传》《韩娥从军》等多出戏剧；2000年，《木兰从军》邮票首发式在阆中举行；2011年，小说《韩娥传》出版。”董辉介绍，时至今日，在阆中市木兰镇依旧保留着“钟鼓楼”“孝女坟”“下马梁”等关于韩娥的遗存，当地人也通过各式各样的形式，将韩娥代代传诵。（南充日报记者 李然）